故乡时光__42
六十八 地种三年亲母亲
再种三年比母亲
母亲是伟大的。在这个世界上，还能找到比母亲更伟大的人物吗？这个问题咱们先不探讨。
有人把有些物体比作母亲。和母亲的伟大相提并论。考虑一下是不是有些物体能和母亲的伟大相提并论。谈到物体就能知道它是不会动的。就是动也要靠人来操作，没有人的操作，它是绝对不会动的，可以想哪一种物体没有人操作，它自己能动呢？靠人操作的物体它有多伟大呀！与其说被操作的物体伟大，倒不如说是人的伟大。没有母亲伟大，那为什么有人要比做母亲呢？
有人把地球比作母亲。在银河系里，哪一颗星球有地球这么伟大呢？地球上有生命，其他星球上有没有生命，这个咱们不确定有生命的球体，那一定和地球有一凭，伟大的程度，和母亲能比吗？地球大公自私，把他所有的都奉献给人类。地球是一个大球体，人就是一个近似于地球的个体。是地球给了人的这个个体。就这一点算不算地球伟大呀。母亲给了我们的生命，现在地球和母亲同样伟大。母亲给我们乳汁。地球给我们水分，给我们氧气。地球和母亲一样伟大。母亲用爱保护自己的孩子。地球用资源来保保证万物的生命。地球和母亲一样伟大。母亲给了我们细节上的关爱。地球同样给了我们感觉不到的关爱。地球和母亲同样伟大。详细解释地球和母亲相提并论，那必须要科学家和大夫来解答这个问题。
把祖国比作母亲。祖国是伟大，习主席教导我们说：人类命运共同体。世界各国人民都努力落实，习主席所提出的人类命运共同体。祖国就不可能和母亲相提并论了。太空里只有一个地球。人累都在地球村里生活，共同建设这个村。到那个时候，母亲更伟大。人累在阴间不敢出世，老天给派了一位菩萨保佑，这时候人累才敢出世。大家都知道这位菩萨是谁吗？就是伟大的母亲。母亲过世以后，有人才知道，保护自己的菩萨是母亲。为母亲菩萨请来高工念皇经，给七天一烧纸，烧七个7七天纸，为伟大的母亲菩萨送行。给烧百天纸。给过头周年，二周年，三周年。有用了吗？才知道拜神拜佛。没有好好对待自己的母亲菩萨呀！
仰面朝天，对天叹息，对不起啊，伟大的母亲。有用吗？怎么去补偿？怎么去回忆？那都没有用了。母亲对儿女的付出。拿什么来计算呀？哪一位儿女能够报答上母亲的恩情呢？我在这里补充一句，母亲这两个字是两位老人的代名词。理解母亲是伟大的，难道父亲就不伟大吗？父亲冒着危险维护一家人。受着莫大的苦难和别人的冷眼。献出自己的一切，来养育一家人。父亲没有做到具体，没有做到细微的关怀，但是没有父亲的吃苦和付出。每一个人的日子都会过的，是那么的平淡，那么的贫穷。儿女日子过得艰难痛苦，等于给父母伤口上撒了一把盐。日子贫穷了，母亲对孩子怎么样疼爱呀？有了父亲这个后盾，母亲能够把孩子们照顾的周到，让人们体会到母爱的伟大呀。
有人把农田比作母亲。他们说：“地种三年亲如母。再种三年比母亲。”怎么来认识这句名言呢？地种上三年对他们来说。轻的像母亲一样。怎么理解呀？聪明人多了去了。谁爱怎么理解就怎么理解吧。
再种三年比母亲。这又怎么理解呢？有人说对着呢。没有地里长庄稼人能活吗？所以他比母亲还要亲。试问，如果不是父亲和母亲种地。他地有材料吗？能给人累吃吗？地自己能长出来庄稼吗？有人会问母亲再能没有土地，把种子种哪里？用什么食品来维护人类的生命和母亲的生命呢？还是土地有实力。只要跟土地结缘，土地就能贡献生命的财富。没话说了吧！再种三年亲如母。就是亲如母，比母亲！人维持生命的不外乎就是空气。水源。实物。这三种外援。 母亲能比得上土地吗？所以再中三年亲如母。
有人不服气，没有母亲的十月怀胎，没有母亲的受害。人累能吸着空气，喝着水，吃着土地贡献的食物。谁亲呀？那还不就是母亲亲吗？母亲给了人累的生命。才享受母亲的关爱，大地的大地的滋养。至多，土地和母亲是一样亲，绝对不能说比母亲还亲。有那么夸张吗？有人说土壤生存了好多的物种，包括人在内，妈妈也是土之所生呀。我们的前辈也就是妈妈的妈妈，妈妈的妈妈。不也是土生的吗？土生万物。土地亲过于任何轻亲的象征。土地是亲的，往大里说就是地球，地球是任何亲的载体。就这个水平谁也解释不透，科学家就是解答问题的金钥匙。
现在也用了。地种三年亲如母，再中三年比母亲。这句名言解决了一个莫大的问题。两个省的土地界限问题。就用这句名言而解决的，充当了一把解决问题的金钥匙。
事情发生在80年代初期。甘肃省和宁夏回族自治区。两省有一段省界不明显。造成了两省双方的老百姓起了冲突。事情闹的比较大，直到大家拿起了棍棒。后来发生了人命案。两省政府各派该县县长来到现场解决实际问题。没有人能够说清楚这两个省的省界。因为这一带人。共同耕种着这块土地。怎么个共同法呢？就是弟兄俩，爷儿俩。成立新中国的时候。哥哥愿意到甘肃省。弟弟愿意到宁夏省。所以，以前一家人种的地，现在有人到宁夏省，有人到甘肃省。这一小块儿地，必须每人带一点儿。上文不是说过，地种三年亲如母。再种三年比母亲。哥到甘肃省去。不带土地怎么生活呀？弟到宁夏去，不带土地怎么生活呀？所以，没有明确的指出，哥来带这块地，弟来带那块地。哥俩没有矛盾的时候，谁中哪一块地都行，多种一点也行，少种一点也行，一旦有了微薄的矛盾，那就不是那么一句话了，你种多了，我种少了你的土地肥沃，我的土地不好，把那块肥沃的土地一人批一半，怎么个分法呢？哥勤苦了多耕一点亩，弟不勤劳了，少犁一亩。这么简单的事情，后来，居然发展到非常的复杂，爷儿父子拿起了棍棒。爹说这是爹的地，儿子说那是儿子的地。问题严重了，弟兄俩或者说爷儿俩，处理不了这个问题，就见官，两省所属地区，该双方乡政府互相代替父子、哥弟谈判，谈不了没有公道可言，没有权利可断。在去上县，哥到哥的县政府，弟到弟的县政府，找县长解决这个问题。两省的该县县长亲自出马，亲临现场，了解实际情况。听了现场老百姓的描述。双方县长真很难，为了这本来就是一家人的事情，现在闹得不可开交，怎么个解决法呢？清官难断家务事。这不就是一个家务事吗？这就用得上了，地方上的能人了。
宁夏省的能人代表冯赞贵。甘肃省的能人代冯赞寿。一听名字就是哥儿俩。还不是一锅搅团吗？你两个出来能为两个县长提供什么，有力的语言或者说条件，来解决这个问题呢？
冯赞寿说了，这块地是他给冯赞贵给的。冯赞贵刚来到这里的时候什么也没有。你是哪里的人，也说不清楚，看着冯赞贵一家可怜，冯赞寿就把这块土地给冯赞贵了。
亲爱的冯再赞贵说话了，冯赞寿说的好啊，冯赞贵是比冯赞寿来的迟，冯赞寿比冯赞贵来的早。冯赞寿占的土地面积比冯赞贵占的土地面积大多了。你说这块土地你给我了，没那么容易的事情。刚才不是说过了吗？我是哪里来的人，你跟我八竿子都打不上的弟兄，你还能把土地给我吗？这块土地是我们老先人制的，你看我们老茔都在这里。你冯赞寿比我精明的多了，可以让我多吃两碗饭，那是没问题，要是你把这块土地给了我，那鬼才相信呢。你精明的跟啥一样，在这一方你是绅士。难道不知道土地的贵重吗？古人说过，地种三年亲如母，在种三年比母亲。好一个赞寿哥哥，你装着明白说糊涂话呀，这是我冯赞贵的 土地。就算你发慈悲给了我这块地，也只能种庄稼。还能让我在这块土地上插茔吗？这是我的土地，我就能插茔。
同心县的县长，李贤一听冯赞贵的说词，还真在理。环县的县长一听也觉得在理。两个县长都认为冯再贵说的在理，冯赞寿补充说。再怎么说你。当初我给你地的时候，你是怎么谢我的，现在你不报恩，反将恩将仇报。成了你的地了。两位县长一听，让双方把证据拿出来。因为当时这里人太少了，见一个人是多么的亲呀，冯赞寿给冯赞贵给这块土地，那确实是真的，谁还那么薄着面子要写个字据呢，古人说，早知生日事，富贵1000年呀。谁还预料到，到了后来人的手里，竟把一碗饭的事情当做大事来弄了。没有证据怎么解决呢？还是一锅搅团。
同心县的县长李贤站出来说话了：那么这块土地上的这块坟墓，这是冯赞贵家的，还是冯赞寿家的的？冯赞贵当然说是他家的了，冯赞寿不可能说这个坟墓里是他的先人。同心县县委书记说话了，那这块土地就是冯赞贵的也好，是冯赞寿送给冯再赞贵的也好，现在是冯赞贵的，那么这块土地就是宁夏的喽。环县的县委书记也觉得李贤书记说的在理，那么眼睁睁的是他们甘肃省的土地，就这样用那一句话把这块土地给丢了。
地种三年亲如母，再种三年比母亲。在这里排上了用场，解决了这么大的一个问题，地界从这里划开，历史上的界牌。牌子上面写着牌子，左面是甘肃省的牌子，右面是宁夏省的。那么这块土地上，现在没有一家住户怎么办呢？宁夏省从计嘴子大队抽出一个生产队，上来到这个源头上，种这块地不就行了吗？从此以后这里就有了住户了，所谓第七生产队从此就在这里落户了。这块土地的新名字就叫做七队。至今现在人们都叫那块地，叫七对队，所住的人就是七队里的人，谁要去这块土地上，就说我今天去七队里了。真正七队里的人，不是计嘴子大队抽出来的人，只是马元山人。
海拔4千米高的高原上。淳朴、忠厚的马原山乡亲们。只能抽掉一部分年轻人，来这里开发这荒原。他们来这里开发的时候，也受了一定的艰难。这块土地长期以来没有人种庄稼，其原因就是地气凉，不适应种小麦只能种一些秋作物油料等。平时哥儿俩还是哥儿俩？哥永远是哥，弟永远是弟。再说了，一笔写不了两个冯子字。用他们哥俩的话说，谁说的理占到前面谁就赢了。赢与不赢有什么关系呢？还不就是养育着自个家里的儿女子孙嘛。总不能哥吃着弟没有吃的，让弟看着，哥也心疼呀！
这一方族大团结。就是这样延续着，发展着。有没有余地，任何人都过的幸福和平，和平之上，理解万岁。
