读阿城《文化不是味精》人性之初，到底是善还是恶？

导语：读书是为了明智，但我们往往容易在读书的过程中，被蛊惑，被误导，这里有一个人就提出过这样一个词叫“纵深”，纵深的理解可以通过照相机拍照来形象的比喻，我们透过相机选择镜头长短，然后拍出一张平面的图片，但这张图片丢失了或者叫删去了一些内容，这些删去的内容，就是“纵深”，而读书我们容易忽略的就是内容纵深，我以人性到底是善还是恶为例。

讨论这个话题我们先从，“纵深”到底有何意义说起，阿城在《文化不是味精》书中解释说，在动物界纵深关系到“存亡”。那我们怎么理解呢？又怎么会和文化扯上边呢？还得先从为什么我们的眼睛可以看到纵深说起，就是因为这样，我们就增加了人的生存本能，我们可以看到一个场景的纵深，我们看到的是一个三维空间，我们可以看到平面之外的更多内容，如在周围虎视眈眈的豹子，而不是相机把一个三维空间横切成一个平面。

那以这个关键词，我来举一个生活中常见的例子，记得以前看鲁迅的杂文，他在一篇文章中有这样一句话：就是因为我们平常很多人不能做到处世中庸，因此我们才会有人教我们学习中庸之道。单独看这句话容易让人有断章取义的误解，其实他是在说当时的人，大多数没有做到中庸处世之道，因此才去学这个东西，就像告诉我们，学堂里每天学习的处世之道，与现实生活中人的常见状态可能完全相反。

于是，我们就继续延伸这个话题，这个话题源于很多人的一个争论，到底人心之初是善还是恶？我们古代的圣人说：人之初，性本善。而当下很多人又通过逻辑推断，发现人心其实是向恶的，要理解和分析人心向善还是向恶的问题，这就需要我们懂得知道“纵深”这个词，我们很多的认知就是因为缺少了“纵深”，因此就在选择上容易做出误判，我们要学习的，往往就是我们没有的东西，或者是别人要强加给你的东西。

如果我们通过纵深的理解，反问古人告诉我们这句话的意义和目的又是什么？这就是在平面的内容上进行了纵深的考虑，于是就有可能做出完全相反的结论，人心本是向恶，因此古人才在文化中添加这种内容进行纠正。

就如我们眼睛里。视网膜呈现的东西其实是倒立的，但是通过我们人的大脑进行纠错，从而产生了一个正确的站立图像，关键的是这种纠错，我们不是天生的，而是出生之后，通过我们大脑的学习而获得的，因此我们很多的常识与这种纠错的道理类似，很多的常识其实本不是真相，而是有可能与真相完全相反，这就是我们人与其他动物的一个区别，我们在自然界生存，有了属于自己的文化来进行的引导和纠错。

我们可以参考上世纪七十年代，曾经的诺贝尔生物医学奖获得者，动物行为学家劳伦斯的一个观点，他提出攻击性是动物的本能之一，如果这样联系，必然我们人类除了食、色，那还有第三种本性就是攻击性，也就是类似恶，于是我们才有“人之初，性本善”这样的文化，来约束我们原始的动物行为，于是人就区别于其他动物，有了我们自己的文化，来约束自己。

结束语：在阿城这本书中，解释了文化不是知识，我们今天很多人误解了知识和文化的关系，其实也误解了我们看文化的角度，看世界的角度。

文：饼子