心情随笔散文想法

《周易》:在不确定的世界过好确定的人生(上)

2021-02-16  本文已影响0人  敬亭书郎0913

我们所处的时代不确定的事情发生很多,有时不免让人一时灰心丧气,满腔抱怨,甚至偶而有种错觉:自己突然身处“兵荒马乱”的时期。

有时我们不由想问,怎样才能在这个不确定的年代,让自己的未来找到丝毫确定性的线索?

《周易》

《周易》也许能够帮到我们一些。

一、研读《周易》的作用:洁静精微

“洁静精微,《易》教也”。(《礼记.经解》)

怎样理解这句话?

“易之于人,正则获吉,邪则获 凶,不为淫道,是洁静。”(孔颖达《礼记正义》)

人们想要理解《易经》里面的道理并加以利用时,只有人们能够正确理解与应用那么真是益处良多;否则邪魔歪道必然导致凶险祸殃会紧随而至。总的来说就是不为非作歹,就是洁净。

“洁净”就是《易经》教育人要从善如流,嫉恶如仇的道理。

“精微”,《易经》的内涵精深微妙,包括了宇宙万物变化的道理,精密深奥,大到宇宙万物,小到一朵花一颗草一粒沙一渺尘土,全部包含其中。

一花一世界

二、研习《周易》的意义:极深研几

“极深而研几也,唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务。”(《周易.系辞上》)

《易经》是古代圣贤探究天下万物最幽深,最隐秘精微的道理。幽深说的是包括了天下所有人的思维想象;隐秘精微说的是包含成就天下所有事业的技术学问在内。

也就是说《易经》内涵道理深奥抽象,研究极其细微的事物的运动变化规律,所以人们学好《易经》后能够思想开通,判断任何具体事情精确入理,毫无偏差。

这里面是否含有夸大的成分,诸君研习《易经》后自己判断吧。

三、《周易》为人生指导:吉凶悔吝

世间一切现象,我们在人生中如何看待?很简单,“吉、凶、悔、吝”就可判断。

事实上只有两个判断原则:要么“吉”,要么“凶”。

“是故吉凶者,失得之象也”。

“吉”,善果,吉祥。人们能够得到的判断;“凶”,祸殃,凶险。有人将要失去的判断。

“悔吝者,忧虞之象也”。

“悔”,忧愁,悔恨。错误已经发生结果未明而忧愁悔恨的判断;“吝”,遗憾可惜,发愁。结果无法预测而遗憾愁虑的判断。总之,“悔”“吝”都偏向“凶”的,都趋向于失去,都会有不好结果的判断。

《易经》中的断语,古人运用智慧占卜行事结果好坏最基本的断语。《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等级,依次是吉(吉祥,善果,吉利,趋向成功得到)、亨(畅通,顺利,趋向吉祥)、利(有益,适宜,趋向顺利)、无咎(没有错误发生,平常,普通,没有得失趋向)、悔(小有过失,悔恨,接受教训,趋向无咎)、吝(羞辱,遗憾,不知羞辱,趋向咎害)、厉(危险,吉凶未定,危厉)、咎(有了过失,承担责任,趋向凶险,趋向失去)、凶(祸殃,凶险,最坏结果)。这些断语作为《易经》卦爻辞预测结果的判断。这些判断大都是有前提条件作为限制,只有限制条件达到,才能做出正确的断语。

人生在世吉凶祸福很正常不过了。对于每个人的人生,都是因为个人平常的不同言行造成的。把握好自己日常的言行,这才是趋吉避凶的根本办法。

再说“吉”不是所有人都能把握的住的。只要“无咎”就好。该吃吃,该喝喝,该睡睡,正常去做,无论世界多么纷繁复杂的变化及运动,我自守正道,就会少过失,也就不会发生凶险。

万事都有来由。

万事万物纷繁世界

四、《周易》为认知熵减:错综复杂

世事都有线索和趋向,我们只要掌握了事情发展的方向,就不难找到其解决之道。

《周易》是否教给我们世事的解决之道或线索呢?

“错综复杂”的思维方法,这就是《周易》的解决方法之一。

“思想有多远,我们就能走多远!”

“错综复杂”,通常给人一种错觉,这是《易经》四个卦名。事实上,这是64卦中两个卦间的关系,也就是《易经》给出的看事情的角度或方式。

⑴错卦,对卦或旁通卦,指阴阳相对的两卦。我们把一卦各爻取反,原来的阳爻变阴爻,阴爻变阳爻,这样得到了该卦的错卦。如“泰卦”错卦是“否卦”。两卦是阴阳交错的关系。

⑵综卦,翻卦或覆卦,指正反颠倒的两卦。我们把一卦换个方向看原卦,原卦是从初倒上,换成从上到初看,这样得到了该卦的综卦。如“恒卦”综卦是“咸卦”。两卦是颠倒反复的关系。

⑶交互卦,说的就是《易经》中复杂的道理。我们除上卦和下卦两个经卦(基本卦)外,在原卦的六爻中,2爻、3爻、4爻组成新上卦(是第2爻上连到第4爻,这种上连称为互),3爻、4爻、5爻组成新下卦(是第5爻下连到第3爻,这种下连称为交),这样有两个新经卦构成的,形成了有上下两卦交互而组成的新卦象,称为交互卦。如“鼎卦”交互卦是“夬卦”。两卦是把中心拿来交互的复杂关系。

⑷乘承比应。“乘”,居高临下,乘凌之意。一卦中可有一个或多个阴爻在上,一个阳爻在下,这样上面阴爻对下面阳爻称为“乘”。从中可见阴盛阳衰现象,《易经》的思想是扶阳抑阴,这里是“乘刚”,指阴爻乘阳爻,多不吉善;是臣欺君,小人欺凌君子。“承”,烘托,承上之意。一卦中可有一个阳爻在上,一个或多个阴爻在不,下面阴爻对上面阳爻为“承”。《易经》认为这是常理。

“比”,比肩,比邻之意。一卦中6爻相邻两爻,一阴爻,一阳爻则为善“比”。否则一卦6爻相邻两爻,以刚爻比刚爻或以柔比柔,这两爻之间,无相求相得之情,为失比,称“得敌”。“应”,对应,呼应之意。一卦6爻中,初爻与第四爻,第二爻与第五爻,第三爻与上爻之间,有种同志联盟关系,称为“应”。“应”有阴阳相“应”。否则一卦6爻中,以刚爻应刚爻或以柔应柔,这相应两爻间,无相求相得之情,称为“无应”或“敌应”。一般的卦都是刚柔两爻相呼应。有的卦中也有一爻呼应数爻关系。如“比卦”,九五为刚爻,其余五爻皆为柔,为上下五柔呼应一刚之象,象征诸侯对王称臣。“乘承比应”从中可见,卦象内部相关两爻间的关系,“异性相感,同性相斥”。

熵减

这样就给了我们“另眼看世界”的多种方式。

我们用《易经》看人生,看人们的一举一动,可以阴阳相对相反,阴阳交错;上下内外颠倒;上下交互;阴阳相邻,相应。

有得有失,有人赞成有人反对,“异性相吸,同性相斥”,人事物理无外,宇宙万物都在这个大原则之内了。

(未完)

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