君子之德与自我修养

      君子的自我修养来源于自省，克己，忠恕，慎独，中庸，以及力行的美好品行中。

      自省是区分君子和小人的重要标志，“君子求诸己，小人求诸人”由此  可见一斑；“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？”君子能从自己的言、行、情各方面刨析自己的仁、义、礼是否符合社会道德的要求。

      “克己”，孔子认为我们每个人只要按照礼的条件约束自己，就能成为君 子。“克己复礼即为仁”。“忠恕”，即为推己及人的处世之道，孔子认为君子都能做到“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而人”。   

        “慎独”，即为人自律的美好品行，“莫见乎隐，莫见乎微，古君子慎独也。”即使一个人独处，没人看见的场合君子也需要严格要求自己，管理自己不正确的情绪，做到防微杜渐，防患于未然。“中庸”，需要我们对事物和个人的发展规律做出正确的认识和评判，顺应自然规律，维持人际关系的和谐。

      “力行”就要求我们身体力行，躬行实践，在严酷的环境下完善自我。“天 将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能”。可见，君子之德与自我修养并不矛盾。，作为一名大学生，即将步入社会，我们只有将君子之德作为衡量我们自神修养的准则和践行的标准，才能使我们在日后的职场关系，家庭关系，社会关系，乃至我们的人生价值和人生意义方面起着重要的作用。

        修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。孔子乃万世之表，“仁”和“礼”是其思想的核心。“仁”和“礼”需要来自社会和外在的力量去规范和约束。此外加强自我修养就显得格外的重要，它能使“仁”成为每个人的潜在意识，“礼”成为每个人的自觉行为。因此作为当代青年学子，我们应该自觉去践行修身的美好品行，使浩然之气成为当代青年学子的精神食粮。

        修身始于不断学习，不断探索。子曰：“吾十有无而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这句话看似十孔子老夫子对自己一生的总结，但也是他告诫我们一生要不断学习的哲学之道。学习既是一种品格，又是干事创业之基、修身立德之本。唯有不断学习，才能提升自我，舒展心胸;才能找到解决问题的新思路、新方法。在学习习近平总书记系列重要讲话中，使自己更加深刻的懂得:中国特设社会主义， 承载着几代中国共产党人的理想与探索，寄托在无数仁人志士的夙愿与期盼， 凝聚着亿万人民的奋斗与牺牲，是近代以来中国社会发展的必然选择，是发展中国的必由之路。因此对于我们当代青年学子，要养成终身学习的美好品行， 并为我们日后的个人发展打下坚实的基础。成为祖国的栋梁之材。

          修身始于坚定信念，完善自我。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之，不去也。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”修身，古已有之，且自古就是安身立命之本。儒墨道都讲过修身，最有名的应该是《礼记·大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，儒家把这看作是个人修为的一个渐次递进的过程，孔子提倡人要经常自警、自醒，“吾日三省吾身”∵“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。孟子主张要“养浩然之气”，认为培养远大的志向要靠艰苦的磨炼，要恒存忧患，奋发有为，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。因此对于我们当代青年学子，要想拥有鉴定的的信念，我们就需要培养仁爱意 识，将爱国爱民的思想融入到自己的意识中，同时将家国情怀和百折不挠的思想融入自己的血脉中。

        因此我们要想成为君子就要加强自身的修养，做到自省，克己，忠恕，慎独，中庸，力行的美好品性。