论中华帝国之人

孟德斯鸠说，尽管贸易最能自然而然地激发人们的诚信，但贸易却从未激发起中国人的诚信。购货人需要自备衡器，每个商人都有三种秤，重秤用于买进，轻秤用于卖出，精准的秤用于对付有所戒备的人。

孟德斯鸠认为这是一种反常现象。他解释道：

中国立法者有两个目标，一是要求老百姓服从和安定；二是要求老百姓勤奋和吃苦耐劳。

或者出于必然，或者出于气候的缘故，中国人个个利欲熏心，令人难以想象，而法律并未设法加以制止。一切借助暴力获利的行为都被禁止，一切凭借伎俩或狡诈获利的行为却都不在被禁之列。……每一个中国人都必须关注什么对自己有利。

孟德斯鸠并没有亲身调查中国，只是通过传教士的著述了解中国，大部分来自杜赫德《中华帝国全志》（杜赫德神甫一生从未踏上中国土地，他根据来自27位耶稣会传教士的相关文献，整理撰写了深具影响力的《中华帝国全志》）。基于历史上传教士在中国所受到的种种“礼遇”，以及语言上的障碍，不排除存在偏见的可能。

然而，孟德斯鸠所作的评论对于当时的情况而言，是比较中肯的。阅读外国人视角所写的中国历史著作，有一种难以名状的感觉，其偏见之深令人拍案而起，其公允之切也令人拍案而起。

遍观古今，服从、稳定、逐利，这确实是中国人最好的写照了。

对中国这样一个家长专制的社会而言，首要的不是自我，而是服从；对中国这样一个多灾多难的贫穷社会而言，首要的不是利他，而是利己；对中国这样一个幅员辽阔的社会而言，首要的不是发展，而是稳定。

国家，这个词在我们的新华字典解释，如下：

• ①阶级统治的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。
• ②指一个国家的整个区域。

看着上面的解释，我感觉是一种循环解释，越看越看不明白。但是分开来看：

• 国:有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域）
• 家: 共同生活的眷属和他们所住的地方

在我们汉语，“家”、“国”不分让人丧失或隐藏自我、追求融入群体，因而中国人如果不是生来、那么至迟是懂事之后就学会了欺诈。所以，从这个角度看来，说中国人不诚实，大致也是正确的——他们非常会隐藏自己的真实想法——说中庸也好、无为也罢，都是揣着明白装糊涂而已。

然而，人的天性是求独立、自主的，所以中国人的一生都活在矛盾和痛苦之中——因为现实与天性之间的落差是如此之大。