品茶论道1：关于诸子百家的起源

诸子百家，从何而来？

难道真的是数百年，突然而然涌现出了如此多的人杰？

必有其源头。这里田舍郎想梳理梳理，诸子百家的源头。

诸子百家，思想活跃，辉煌灿烂，学说各具独立见解，有的甚至针尖对麦芒，对立冲突严重，但均能自成一派，逻辑严密，融会贯通。

有主张出世，如老子、庄子。

有主张入世，如孔子、墨子。

有持唯物主义观点对客观世界进行观察分析的，如荀子。

有以神秘主义观点将自然现象强行附会人世的，如邹衍。

有从事实际活动，从实践活动中体现其思想宗旨的，如苏秦、张仪。

有从事学术研究，纯粹理论思辨甚至于走火入魔的，如公孙龙、惠施

有既掌权推行学说又有一套思想的如管仲、孙武、商鞅。

有时运不济始终不为统治者所用的如孔子、孟子、韩非。

即便持同样出世观点的，老子与庄子不同。同样主张入世的，孔子与墨子事成水火，观点相悖。

如此丰富的思想，难道仅仅是在这短短数百年间，喷涌而出么？

其实并不是，诸子百字渊源流长，各有所出，早已具备了深厚的理论基础，那些诸子百家的名士闻人，都是继承发展了前人学说，并发扬光大而已，并不是在春秋战国几百年之内，从无到有突然产生了许多门类的高深学术。

自传说中的轩辕黄帝开始，到春秋战国，华夏文明大约经历了近2000年时光，礼仪教化、占卜祭祀、历史记载、四季轮回、农事时令等等，文明的种子逐渐积累，虽然商代以前的文明缺乏文物佐证，只有传说记载，但商代已经成熟的甲骨文和青铜器，无不昭示着，华夏文明已经经历漫长的发展，形成丰厚的积淀。

虽然传说中的《三坟》《五典》《八索》《九丘》早已失传，但今天能看道的《易经》已足以证明，华夏文明到了西周时期，已经达到了相当高的水平。

只不过此时的知识，还掌握在少数人手里，这些人是为王室贵族服务的世袭的官员们，如礼官、史官等等。

随着周室东迁，天下大乱，王室衰微，历史进入春秋战国时期，掌握知识的官员们带着知识和典籍分散逃亡到了诸侯国，知识和思想的火种被四散开来。

因此，西汉班固曾说，四术六艺，王官之学，就是诸子之学地起源，诸子之学皆源于官学，儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官（翻译成今天大致就是星历卜祝的意思），法家出于理官，名家出于礼官，墨家出于清庙之官（翻译成今天大致就是宗教组织的意思），纵横家出于行人之官，杂家出于议官，农家出于农稷之官，小说家出于稗官。

而且，班固将诸子百家的派别概括为“十家九流”，小说虽在十家之内，但不在九流之列。

诸子百家之中，尤以儒、道、墨、法四家卓然有以自立，价值最高，其论甚确。

其余各家中的杰出代表或思想大抵如下，阴阳家，大略不外是星象、历数、五德终始之说，这多是政治、宗教未分之时的旧说，也只有邹衍的“大九州”之说，才可算是阴阳家特别的见解。纵横家，多指战国时主张合纵、连横的游说之士，多为纵横捭阖之策，用之于一时者，并无学术思想可言。小说家，类似后世外史、杂记之类，属于“历史之支流”，而小说家中的宋荣子之流，其思想在道、墨之间。杂家代表的《吕氏春秋》、《淮南子》等，皆是吕不韦与刘安集结其门客所作而成，出于众人之手，集合百家之说，故没有一定的宗旨。农家，宗旨近乎道家，思想学术亦无足称。名家辩论之术，各派均有之，不足以独立成为一家。