开悟与明心见性

        开悟与明心见性为佛法修行中的一个重要证量名词。

        百度百科是这样解释的：开悟即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉智，又称见道，也叫开心无入无漏智，亦名明心见性。它是有无法与无为法的转折点，它包括感知思想，以及心身状态的变化在内的一个具体证境。明心见性，心学语，谓摒弃世俗一切杂念，切勿因杂念而迷失了本性，也指率真的表现心性。

由以上两条我们可以首先提出一个结论：佛学的一切法门皆出自一门——心性法。即所谓万事出于吾心，万物由心所幻，万色由心所幻！《金刚经》:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《心经》上讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，心无则空。即如此矣！

然则何为见性呢？却又是一个难以理解令人费思的问题，我的感觉如下：

明心见性即开悟，首先不谈其它，且谈一个问题，明谁的心？见谁的性！当然是明修行者的心，通过明心而见其性。那么第二个问题又来了，明何心？见何性？这又牵涉到一个修行的层次问题。我的理解为明本心、明善心，何为明善心，几乎所有的经文都有一个词“菩提心”《阿弥陀经》上讲“不可少善根福德因缘”，当发菩提心，发大弘愿。所谓菩提心就是发善心，发大宏愿就是立志结善缘福德，普度众生。如此可见，此心为大功德心，也即如此，方可去西方极乐世界。

此处之心即善心，即以普渡众生为己任的慈悲之心。其实在孟子的《鱼我所欲也》中也有“此所谓失其本心”本心指何物？即天性天良，吾亦理解为善良之心，即菩提心。

事实上，佛家讲的“三心”：分别心、妄想心、执着心，在现实中比比皆是。何为？我想再谈“赤子之心”不知对否，试想一个婴儿赤条条来到人间，空空无一物，往生时除了遮羞之衣物其它仍无一物。这就是一个从生到死贯穿始终的问题。然过程中我们所有的“分别心、妄想心、执着心”皆因为世间有为法所致，三心的存在出现了“贪、痴、嗔、慢、短”五毒，有此五毒便有了病、灾、烦、郁之患！是否？是也？仅举此例也！

何为见性。愚以为见人之本性，即以赤子之心明确生命之定位，明确生命之因缘，明白宇宙之系统！

此便为开悟！

何为开悟，我的思考如下。

世间法皆可讲为一个字“缘”。比如为人父母，当晓一个缘份与子女相遇、相伴而行，此为快乐的人生之旅！以尊重生命，珍惜缘份去呵护这个生命。这亦可称为无为法，也就是俗世所讲的“育”人之本份，几个生命同为生灵，共享快乐之生命历程，何乐而不为！

再如同伴，也是一个缘。缘份这东西很奇怪，或许是几世修来的“百年修得同船渡，千年修得共缠绵”，同伴之间走在一起，几个生命相互搀扶，何不快乐共享？

人生在于一个修，修什么？修菩提，修菩萨道，修戒定慧！

如何修！

其一是思考与践行。人的生命无非短短几十年，几十年哪里允许我们凭添烦恼，凭添贪痴嗔慢疑。有时候甚至此念一起，福报皆空。我们只有心存善念与众生为友，结伴而行共享人生。

其次是践行，与人为善不仅仅是口，重要在心，更重要是践行。口是心非者戒之！万事讲究一个因果，善缘必有福报，恶念必有罪业，明代王阳明的“知行合一”也即如此，这是第一个层次。

第二个层次即是认识众生即缘，肉体生灵，精神永恒。这也是我在一直思考的问题，物质者认为肉体生灵，肉体成灰，魂飞魄散，而精神永恒只是人造的一尊神。我所认为的是精神永恒。其中的精神恰是一种利他心，唯有利他方为后世景仰。这一点与佛法中的菩提心相一致。众生相遇、相聚则是缘份使然，即如此，何不快乐，何来烦恼。

第三个层次可以上升至佛法，吾认为佛法之高妙就在于他从文字上明确写道众生皆可成佛，即任何人都可以成为普渡众生的佛。这里有一个字很重要，就是一个“渡”，并且是“普渡”，这就是一种典型的利他观！

佛法首先告诉我们有一个美好的去处，那是我们往生的归宿。这与禹王的一句话“生，寄也；死，归也”相照应，强调灵魂即是精神，众生都愿皈依，如何皈依，修心，发菩提心，发大弘愿！只有让自己做到心皈依，才会有灵的归宿，归到底还是修心的问题。并且列出很多诸如三毒、五毒、五戒等等，以求有缘者有佛性者在他的指引下不断的修行。

于是又有一句话，“一迷佛祖即众生，一悟众生即是佛”，何为悟？照以上理解大凡灵魂轮回之后经历的必须这样一种现实；要么重堕三恶道，要么修罗汉道、菩萨，要么为人，甚于如何选择，看个人修为，亦即个人所选择了。

如何修为，明心见性，从善积德，并且是发自内心的，即心性法，如此看来，尚可为之！

吾有一言，心安之处是吾乡，何为心安？去除烦恼，利他。如何去除！无分别心，无妄想心，无执着心，但求无为，有一门“道法自然”，吾亦顺其自然与众生共享生命之乐。