阅读《苏菲的世界》（十二）

阅读《苏菲的世界》（十二）

苏菲这天做了一个栩栩如生的梦，要见席德，并在别人叫她时，席德急忙走向叫她的那名中年男子，后把席德抱起。在那个女孩原来坐的地方丢下一条小金色十字架链子。十字架背面刻着席德几个字。

第二天早晨汉密士带引着苏菲来到新广场附近的第十四号房屋，这是艾伯特现在的住处，房间里都是些古董和保存有几百年的历史文献。

今天在这里艾伯特将给苏菲面授课程。

文艺复兴

在圣多玛斯时代后不久，天主教文化开始分裂，哲学与科学逐渐脱离教会的神学，变的较为自由，新的科学方法与新的宗教狂热于是产生了。在这种环境下，十五与十六世纪发生了两大变动，就是文艺复兴运动与宗教改革运动。

所谓文艺复兴运动是指十四世纪末期文化蓬勃发展的现象。最先始于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。

文艺复兴，有人称为古代艺术与文化的再生，也有说是“人道主义的复兴。”因为在漫长的中世纪，生命中的一切都从神的观点来解释，但文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。所以当时的口号是“回归本源”，这个本源就是指古代的人文主义。

在文艺复兴时期，有一股复古热，发掘古代经卷典籍，学习希腊文成为时髦。另外罗盘、火器与印刷术这三大发明乃是文艺复兴时期所以形成的重要因素。后来望远镜的发明使得天文学迈入了新的纪元。

艾伯特说以上是文艺复兴时期的背景。接下来要讲文艺复兴时期的一些新的理念。

文艺复兴运动最重要的影响是改变了大家对人类的看法。人文主义精神使得大家对人本身和人的价值重新产生了信心，这和中世纪强调人性恶的观点是截然不同的。其中两位哲学家，一个是费其诺，他告诉人们：“认识自己，呵，你这藏在凡俗身躯内的神明子孙啊！”另一位是米兰多拉，他写了《颂扬人的尊贵》这篇文章，在中世纪是无法想象的。

人文主义

在中世纪，上帝是一切事物的出发点。

文艺复兴时期，人文主义则以人为出发点。这时的人文主义更强调个人主义。人们崇拜天才，理想中的人是艺术、科学等十八般武艺样样精通的人。人们开始关注人体结构，开始了人体解剖，促进了医学和艺术的进步。

在文艺复兴时期各领域都取得进展，无论艺术、建筑、文学、音乐、哲学与科学都以空前的速度蓬勃发展。

新世界观

中世纪认为地球是中心，这种观念称为“以地球为中心的世界观”，而一五四三年波兰天文学家哥白尼的《天体运行论》一书，提出“以太阳为中心的世界观”。

伽利略

伽利略（1564—1642），意大利科学家，他用自己的感官并借助天文望远镜来观察、研究天体运动。提出了“惯性定律：如果没有外力强迫一个物体改变它所处的状态，则这个物体将会一直维持它原来静止或移动的状态。”

伽利略著名的比萨斜塔实验，推翻了亚理斯多德的学说。

为什么扔出去的东西垂直落地呢？这就有重力的因素，这是人类史上最重要的一项科学发现。

牛顿

牛顿（1642—1727），英国物理学家，在伽利略动力学的基础上，牛顿提出了“万有引力定律：宇宙间两个物体相互吸引的力量随物体的大小而递增，并随两物体之间的距离而递减。”而这种引力存在于宇宙各处。传说牛顿是坐在一棵苹果树下，看到苹果从树上掉下来，悟出这个道理的。

牛顿在计算行星轨道时利用了伽利略提出的两个自然法则：一是惯性定律。牛顿对惯性定律是“一个物体除非受到外力的作用使它改变状态，否则它会一直处在静止或呈直线进行的状态”；另一项定律是伽利略利用斜面证明的定律，即“当两股力量同时作用于一个物体上时，这个物体会循椭圆形的路径移动。”牛顿就以此来解释为何所有行星都围绕太阳旋转。

至此，彻底推翻了中世纪认为天上与人间不同法则的看法，以太阳为宇宙中心的世界观得到彻底的证实以及完整的解释。

文艺复兴运动造成了新的宗教情感（狂热），随着哲学与科学逐渐脱离神学的范畴，基督徒变得更加虔诚。

宗教的改革

所谓宗教革命，实际上《圣经》由原来的希伯来文与希腊文被人翻译成各国语言，这是主要因素。有两个宗教改革的重要人物：一个是马丁路德，一个是罗马天主教会的荷兰的伊拉斯莫斯。

马丁路德因不肯买赎罪券而与天主教会决裂。当然还有更重要的原因是：马丁路德认为人们不需要教会才能获得上帝的赦免。他摒弃教会中这些中世纪形成的宗教习惯与教条。他说：我只信靠经文。目的是将基督教带回早期基督教的面貌，即回到“源头”。

这一天的面试课程太长了，下一个人类史上的伟大时期叫“巴洛克时期”。当苏菲要离开回家时，艾伯特几次把苏菲喊作“席德”。