《西遊記》詳注 第三十六回　心猿正處諸緣伏　劈破旁門見月明

悟元子曰：上回結出五行歸真，陰陽渾化，方是金丹之妙旨 。然諸多旁門，以假亂真，學者不能識認，未免為時師所誤。故此回先批其旁門之妄，而直 承先天之學也。

篇首行者“備言老君之事”，是言先天之學，須要萬 有皆空，腳踏實地，自有為而入無為，方能入於神化之域。倘懸虛不實，步步生心，又怕山 勢崔巍，又怕有魔障，胡思亂想，雖上路四五個年頭，猶如未出大門一般，豈不令有識者嗬 嗬大笑乎？曰：“定性存神，自然無事。”曰：“且自放心前進，還你個功 到自然成也。”蓋定性存神，自無魔障。放心前進．自見功效。故“師徒玩著山 景，信步行時．早不覺紅輪西墜，已到寶林矣。”“紅日西墜”，即皓魄東 升之時，為陰陽交接之關。陰陽交接，即是陰陽相和；陰陽相和，其中生氣不息，萬寶畢集 ，所謂眾妙之門，又謂玄牝之門。這個門在恍惚杳冥之間，若非放心而不執心者不能見。

“此山凹裏一座寺院，上有五個大字，乃是‘敕賜寶林寺’。 ”此大書特書，示人以真寶聚積之處，使學者留心細認，而不可當麵錯過也。何以見之 ？“山門裏兩邊坐著一對金剛”，此乃真陰真陽之法象；“二層門內有四大 天王”，此乃金、木、水、火之四象；“三層門裏有大雄寶殿”，此乃太極 涵萬象，道之體；“後麵有倒座觀音普渡南海之相”，此乃回光返照，道之用。 有體有用，真寶在是，謂之寶林寺。是耶？非耶？若有人於此處，討問出個消息，安身立命 ，可以脫輪回，超生死。奈世人為塵緣所迷，不自醒悟，甘入輪回者何裁？故三藏見裝塑的 魚鱉蝦蟹，點頭歎道：“鱗甲眾生都拜佛，為人何不肯修行？”言此寶林寺人人 俱有，個個都見，不肯修持，空有寶林之名，而無寶林之實，誠不如龜鱉蝦蟹者多矣。

僧官不方便，使聲勢，罵盡世間炎涼和尚、敗壞教門之輩。噫！佛氏開方便門， 使人人為菩提薩埵，今入其門而不知其門，住於寶林之地而不知其中有寶。作孽百端，可不 哀哉？此行者不得不打破門扇，為一切迷徒指條明路。曰：“趕早地將幹淨房子，打掃 一千間，老孫睡覺。”蓋世人不知自己有寶者，皆因貪、嗔、癡、愛，積滿中懷。 “打掃幹淨”，是不容一物留於方寸之中也。“老孫睡覺”，是使其 早自覺悟，須當假中尋真，以不方便變而為方便也。曰：“和尚不方便，你就搬出去。 ”曰：“和尚莫處搬，著一個出來打樣棍。”此等閑言冷語，耳提麵命．棒 喝之至。一切寂滅頑空、參禪打坐、口頭三昧、師心自用、不知方便者，可以猛醒回頭矣。

“和尚排班迎接，有的披了袈裟，有的著了偏衫，有的穿一口鍾，十分窮 的把腰裙披在身上。”總言其酒肉和尚，衣裳架子，外麵妝嚴，內無實學，雖居寶林， 甘入下流，即有現在家當，不能享受，真所謂一裹窮漢，能不為高明者所暗笑乎？“僧 官磕頭，眾僧安排茶酒飯，鋪設床帳。”此心猿一正，諸緣俱化，大開方便之門矣。 “禪堂中燈火光明，兩梢頭鋪設藤床。”是除去無明之障礙，而漸入自在之佳境 ，參微求妙，辨理尋真，正在此時。

“唐僧出門小解，見明 月吟詩，其曰；‘萬裏此時同皎潔，一年今夜最明鮮。今宵靜玩來山寺，何日相同返故 園。’”是直以空空一性之靜，希望返歸本原，而不知有陰陽相當，兩國俱全之 妙諦，隻可謂之小解，不可謂之大解。故行者道：“師父隻知月色光華，心懷故裏，更 不知月中之意，乃先天法象之規繩也。”蓋先天消息，陽中生陰，陰中生陽，先取上弦 金八兩，次取下弦水半斤，以此二八合而成丹．以了大事，其法象與月之盈虛相同。故曰： “我等若能溫養，二八成功，那時節見佛容易，反故園亦易。”言得此真陰真陽 兩弦之氣，煆煉成丹，吞而服之，點化群陰，方可以歸根複命，返本還元，從有為而入無為 ，漸至神化，登於如來地位。否則，空空一性，焉能深造自得以歸大覺？

行著詩 雲：“‘前弦之後後弦前。藥味平平氣象全。采得歸來爐裏煉，誌心功果即西天 。”此言采取水中金一味，煆煉成真，還為純陽，功成果正，即是西大，此外更無西天 可到也。

沙僧詩雲：“水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家相會無爭 竟，水在長江月在天。”此言《坎》、《離》藥物，須賴中土調和，方能水火相濟，三 家相會，合為丹元。圓陀陀，光灼灼，如月在天中；淨倮倮，赤灑灑，似水在長江矣。

八戒詩雲；“缺之不久又團圓，似我生來不十全。他都伶俐修來福，我自 癡愚積下緣。但願你取經還滿三途業，擺尾搖頭直上天。”此言先天秘旨，站則自缺而 圓，陰中生陽以結胎；既則自圓而缺，陽中用陰以脫胎。一逆一順，盈虛造化在內，不得長 圓而不缺，所以為不全。然須用火得宜，毫發無差，取真消假，擺去後天陰濁之物，複還先 天根本之性，即可以出凡籠而入聖域矣。

三徒所言，純是天機，其中包含先天後 天造化。三家相會，四象和合，五行攢簇，還丹大丹，有為無為，下手竅妙，火候時刻，無 不詳明且備。批破一切旁門，直登千峰頂上，真是大法大解。彼三藏隻以一性而望成道者， 瞠乎其後矣。

噫！一性且不能了道，何世之愚徒終身念經而妄想超脫者，彼安知 經在於取，不在於念？若隻曰念，吾不知所念者是那卷經兒？豈不令人可笑哉？

詩曰：

身在寶林莫問禪，心猿正處伏諸緣。

中和兩用無偏倚，明月 當空照大千。