《道德经》75｜民之轻死，何以？
越来越不好写了。
到了关注民生，尤其是生死，而又不能独善其身，因为自己就是其中一员的时候，难以用客观且不失偏颇的心态来写，还要兼顾不能被硕文。
到最后的篇章，老子把所有的篇幅给了这样一件事：民之生死与家国。大概也能够了解当时所处的黑暗的环境，不能感同身受也能理解的民不鸟生。虽然不能感同身受，也还是有体感，现在我们所遭遇的肉体折磨也许不同，但精神折磨应该是一致的，而且应该更有甚之。因为我们比当年感受过更高的，当我们感受过更好的要失去，其痛苦必然比从来没有过舒适生活的春秋战国要深。由奢入俭难。
所以我们换一个。在一个时代里，有多嘿暗盎脏，就有多温润至善。我想说说重庆山火里，一个个用肉身去肉搏的普通人。
他们不知道会死吗。他们不知道这很傻吗。他们不知道应该用更科学的工具更周密的安排去科学灭火吗。他们知道的。他们依然选择了一遍又一遍，以自己的肉身，金钱，体力，去和山火近身搏斗。去和天灾抢时间，抢地盘。
我从没有见过如此壮丽的场面。超出了所有灾难片，科幻片，魔幻片，超出了人类想象力的极限。自然的大场面只是一般不呈现，呈现出来原来如此残酷又如此温情。
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如炼狱一般熊熊燃烧的群山，蒸腾摇曳的火光，隔着屏幕，我能感受到炙烤，和恐怖，像一个一去不复返的深渊。骑士们就这样冲进去，前赴后继。脊背冒起来的鸡皮疙瘩和恐惧，感动，震撼，混杂在一起，我不知道这算什么。可能就是在铺天盖地的无情中，还存有的人性光辉吧。
我觉得。这几乎是最美的了，任何时候都是。
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老子说，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。人们之所以不把生命当回事，是因为被剥夺的太多了，所以才把死看的很轻。说的也没错，没人把人民的草命当回事，人民也就不把自己当回事。这是被动放弃，不得已而为之，还有另一种情况，是人民主动放下，因为还有值得去捍卫和保护的东西。
熊熊山火和冲向地狱的骑士背后，万家灯火。
这就是答案了。民之轻死，是因为有更重的值得，有挚爱，有亲人，有家，这些都是比生命更值得捍卫的重。不是不把生命当回事，而是有更重要的值得。
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这个世界就是这么奇妙。给你足够的绝望，不论是外部环境还是人性。也给你最浓烈深厚的爱和温暖。有多残酷，就有多温暖，像一个正态平衡。
按照这个逻辑，前半程我们看到的是残酷，后半程，我们应该看到的全是美好了吧。
之所以敢这么说，是因为我惊讶的发现，一片哀鸿中，我喜欢的毒舌情感博主庄雅婷竟然开始撒鸡汤了。“把寒气传回去”
庄雅婷是谁？“硬心肠”系列主理人，擅长一针见血，刀刀毙命不留活口，只唱衰鸡汤指数为零的情感博主是也。什么能让她一改往日作风，开始走温情路线？我想首先不是迫于生计，然后也不是为了舆情，纯粹只能是她自己真的如此认为。
她说，你知道什么时候要硬起心肠吗？就是这个时刻，当所有人都在喊冷，内心的火反而要熊熊燃烧起来。
这倒不是在别人恐惧的时候贪婪，而是纯粹的生存之道。因为你喊冷也没人能帮你，人人自顾不暇，除了自救，谁会为你的声嘶力竭停步。
重庆山火救援中，外地救援队说，以前救援都是本地人闪开，专业的上。重庆救援，是本地人冲在最前面，卖命。
我不知道我是否会有这个勇气和体力，但我觉得逻辑很清晰。只有两点：
其一，世道艰难，已没什么不能失去，山火和彗星其实是一样的，有什么可怕的。其二，如果还能有自己拼了命能够守护的东西，那么，拼命又有什么关系。
所以，在山火现场的这一幕带有宗教意味的热血场面，也是一种天时地利人和。换平时大家要注意仪容生命，让专业的上。现在，山火要侵蚀我们唯一还剩下的家园，不答应。当然，最重要的是，早就不想或了，山火，不过是一颗不一样的彗星。
但不管怎样，这里升腾的，依然是如假包换的人性光辉。并不是每个人都愿意，也并不是每个人都有体力，也并不是每次都能如此幸运。毕竟，澳大利亚的山火，是足足烧了有一年的。
最后，那么，按照这个逻辑，应该是反转的时刻了吧。从一个小小的获得开始，从一个开心的消息开始，慢慢的，我们开始反击。
道德经-第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【注解】人民陷于饥饿，是由于统治者吞吃赋税太多，所以才陷于饥饿。人民不好治理，是由于统治者喜欢有所作为，因此才不好治理。人们把死看得很轻，是由于统治者奉养过于丰厚，因此才把死看得很轻。只有不使奉养过于丰厚的人，才比过分追求生活享受的人高明。
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