杂阿含经973
旃陀经：旃陀外道问阿难为甚么出家修梵行？阿难告以为断三毒，而说欲等之过，及示八圣道。
（九七三）
如是我闻：
一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦住於彼。
时，有外道出家名曰栴陀ⓐⓑ，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者阿难言：「何故於沙门瞿曇所出家修梵行？」
阿难答言：「為断贪欲、瞋恚、愚痴故，於彼出家修梵行。」
栴[＊]陀復问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」
阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。」
栴[＊]陀復问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」
阿难答言：「染著贪欲映①障心故，或自害，或復害他，或復俱害，现法得罪、后世得罪、现法后世二俱得罪，彼心常怀忧、苦受觉。若瞋恚映障、愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧、苦受觉。又復，贪欲為盲、為无目、為无智、為慧力羸、為障碍[＊]，非明、非等觉，不转向涅槃。瞋恚、愚痴亦復如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患，故说断贪欲、瞋恚、愚痴。」
栴[＊]陀復问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴？」
阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不现法得罪、后世得罪、现法后世得罪，心法常怀喜乐、受觉。瞋恚、愚痴亦復如是。於现法中常离炽然②，不待时节③，有得餘现法缘自觉知④。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴ⓒ。」
栴陀復问：「尊者阿难！有道有跡，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不？」
阿难答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」
栴[＊]陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道、贤哉之跡，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴。」
时，栴[＊]陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「栴」，宋、元、明、圣四本作「旃」。[＊]
ⓑ 「栴陀」，巴利本作 Channa。
ⓒ 「痴」，明本作「瞋」。
[註解]
① 映：遮蔽。
② 炽然：猛烈燃烧的样子，这裡形容烦恼像火烧一般的逼迫身心。
③ 不待时节：不须等待；即时。
④ 有得餘现法缘自觉知：佛法是可当下体证的，不须要等到死后，而是此生此时此刻就可体验的。
译文
九七三、旃陀经：旃陀外道问阿难为甚么出家修梵行？阿难告以为断三毒，而说欲等之过，及示八圣道。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于狗睒弥国的瞿师罗园。尊者阿难，也住在那个地方。
那时，有一位外道的出家人，名叫旃陀，往诣尊者阿难之处，和尊者阿难共相问讯慰劳后，退坐在一边。问阿难尊者说：「你为甚么缘故，会在沙门瞿昙之处，去出家修梵行呢？」阿难回答说：「为了断除贪欲、瞋恚、愚痴之故，在于那处去出家修梵行的。」
旃陀又问：「他能够阐说断除贪欲、瞋恚、愚痴吗？」阿难回答说：「我也能阐说断除贪欲、瞋恚、愚痴的。」
旃陀又问：「依你的见解来说，贪欲、瞋恚、愚痴，有甚么过患呢？为甚么说须断除贪欲、瞋恚、愚痴呢？」
阿难回答说：「如果染着贪欲的话，就会映障心之故，或会害了自己，或者又会害他人，或者会自他俱害。在现法当中会得罪报，后世也会得罪报，现世、后世，二时俱会得罪报。他的心会常怀忧苦之受的感觉。或者由于瞋恚映障、愚痴映障，而害了自已，也害了他人，或者自他俱害，乃至常怀忧苦之受之感觉。其次，贪欲会为盲，会为无目，会为无智，会为慧力羸，会为障阂，不是明，不是等觉，不会转向于涅盘。瞋恚、愚痴也是如此。我所看见的贪欲、瞋恚、愚痴，乃有了如此的过患，因此之故，说应断贪欲、瞋恚、愚痴。」
旃陀又问：「你看断除贪欲、瞋恚、愚痴，到底有甚么福利，才会说应断除贪欲、瞋恚、愚痴呢。」阿难回答说：「如果断除贪欲后，就不会再自害，又不会害他人，也不会自他俱害。同时又不会在现法当中得罪报，不会在后世当中得罪报，不会在现在与后世当中都得罪报。心法都常怀喜乐之受的感觉。断除瞋恚、愚痴也是如此。在于现
法当中会常离炽燃，不待时节，会缘于其余的现法，而得有自觉的知见。有了如是的功德利益之故，才说应断贪欲、瞋恚、愚痴。」
旃陀又问说：「尊者阿难！是否有一种道与迹，可以修习，多多的修习，而能断除贪欲、瞋恚、愚痴的吗？」阿难回答说：「有的！所谓八正道，正见，……乃至正定。」旃陀外道白尊者阿难说：「此是贤哉之道，贤哉之迹（称赞圣道）！如修习，多多的修习的话，就能断除贪欲、瞋恚，与愚痴。」
这时，旃陀外道听尊者阿难所说，欢喜而随喜。从座起而去。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十一第207经。
南传《增支部尼柯耶》集3〈阿难品8〉第72经。
增支部3集72经/阐陀经(庄春江译)
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
那时，游行者阐陀去见尊者阿难。抵达后，与尊者阿难互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者阐陀对尊者阿难这麼说：
「阿难道友！你们也安立贪的捨断，安立瞋的捨断，安立痴的捨断[吗？]」
「道友！我们安立贪的捨断，安立瞋的捨断，安立痴的捨断。」
「道友！而看见在贪中的什麼过患后，你们安立贪的捨断？看见在瞋中的什麼过患后，你们安立瞋的捨断？看见在痴中的什麼过患后，你们安立痴的捨断？」
「道友！贪染者被贪征服，心被佔据，意图对自己恼害，也意图对他人恼害，也意图对两者恼害，感受心的苦与忧。当贪被捨断时，既不意图对自己恼害，也不意图对他人恼害，也不意图对两者恼害，不感受心的苦与忧。
道友！贪染者被贪征服，心被佔据，以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行。当贪被捨断时，既不以身行恶行，也不以语行恶行，也不以意行恶行。
道友！贪染者被贪征服，心被佔据，不如实了知自己的利益，也不如实了知他人的利益，也不如实了知两者的利益。当贪被捨断时，如实了知自己的利益，也如实了知他人的利益，也如实了知两者的利益。
道友！贪是盲目所作、不作眼、不作智、慧的灭者、恼害的伴党、不导向涅槃者。
道友！瞋怒者被瞋征服，……（中略）。
道友！愚痴者被愚痴征服，心被佔据，意图对自己恼害，也意图对他人恼害，也意图对两者恼害，感受心的苦与忧。当愚痴被捨断时，既不意图对自己恼害，也不意图对他人恼害，也不意图对两者恼害，不感受心的苦与忧。
道友！愚痴者被愚痴征服，心被佔据，以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行。当愚痴被捨断时，既不以身行恶行，也不以语行恶行，也不以意行恶行。
道友！愚痴者被愚痴征服，心被佔据，不如实了知自己的利益，也不如实了知他人的利益，也不如实了知两者的利益。当愚痴被捨断时，如实了知自己的利益，也如实了知他人的利益，也如实了知两者的利益。
道友！痴是盲目所作、不作眼、不作智、慧的灭者、恼害的伴党、不导向涅槃者。
道友！而看见在贪中的这过患后，我们安立贪的捨断，看见在瞋中的这过患后，我们安立瞋的捨断，看见在痴中这过患后，我们安立痴的捨断。」
「又，道友！為了这贪、瞋、痴的捨断，有道、有道跡吗？」
「道友！為了这贪、瞋、痴的捨断，有道、有道跡。」
「又，道友！為了这贪、瞋、痴的捨断，什麼是道？什麼是道跡呢？」
「就是这八支圣道，即：正见、……（中略）正定。道友！為了这贪、瞋、痴的捨断，这是道，这是道跡。」
「道友！為了这贪、瞋、痴的捨断之道是善的，道跡是善的，又，阿难道友！对不放逸来说，它已足够。」
