蒙元汗位传承的过渡人——贵由汗

只要你的家族中还留下哪怕是裹在油脂中狗都不会吃，裹在草中牛都不会吃的一块肉，我们都不会把汗位给别人。

听说过这句话吗？

元定宗 贵由

这是1245年在莫邻亦勒的忽里勒台上，蒙古从宗王和贵族们为了尊重乃马真氏的意愿，让贵由继承汗位而写下的誓书。大蒙古国汗位第二次交接就出了问题。

当时为了参加贵由汗的继位典礼，帝国东南西北方的附属国，以及有关系的国家都派人前来表示各自的心情。

蒙古国左右两翼的宗王、贵族，中原地区的宗王贵族还有那颜们都亲自或是派人出席。典礼规模盛大，据《史集》记载，光是临时搭建的帐篷就超过2000座。那个时代除了宗教的圣地朝拜，还真没有什么事情的规模能出其右。

最后，在萨满的主持下，按着蒙古族的仪式，所有宗王脱下帽子，解开宽腰带，把贵由扶到宝座上。

有一个细节真的让人忍俊不禁。在继承王位时，窝阔台是几次揖让其他宗王，到贵由这里，继续着乃父的套路。嘴里说着我德不配位，身体弱还有病的废话。不由得想起中原王朝黄袍加身的赵匡胤，还有接受汉献帝禅让的曹丕等等。

嘴上说一套，实际做一套，在哪里都能找到范本。看来这是人性本身自带的，与文明并无直接相关。不仅是农耕文明之下的套路，其它文明当中也不乏其事。

细节，历史真的藏在细节中。

这里说到一个孝的话题。一个朋友是蒙古族，偶尔谈起对父母之孝。朋友说，在蒙古族人那里，几乎没听说过什么是不孝。怎么可能！

来看看贵由的行为。贵由由宗王继位大统。他做的第一件事是提审法提玛并审判。这个女人是乃马真氏的好伙伴，但却是大蒙古国战车坠物，影响着战车的前进动力。她只能死，而且是死得比较惨的那种，上下两个口都被缝死，然后用毛毯裹上扔进水里。

接着，对觊觎汗位的人，也进行了定点清除。指定专人——蒙哥，负责他的叔叔斡惕赤斤叛乱之事，其他的政事依然由其母乃马真氏脱列哥那负责。并没有立刻亲政。中原文化中的孝，在这个蒙古大汗身上也得到了很好的体现。

就算母亲去世后，贵由汗亲政，对乃父的诏令依然是恪守。这让他看上去行为有些呆板。但并不影响他的孝。

再有就是贵由汗希望自己的名声能超过父亲窝阔台汗。贵由汗下令说，要象在窝阔台汗时那样，对周围国家来的商人们的货物估价之后就照价偿付。

有一次，对商人的货物估价之后，价格超出了七万巴厘失。那就七万锭银子呵。当时国库里都没有这么多银子。没办法 ，只好向各地开出支付票。各地的货物堆积如山，以致搬动都很困难。大臣们向贵由汗报告、他说：既然难以保存，留着也没什么用，那就分给军队和在场的所有人吧。

那些货物居然分了很多天，你相信吗？那还没有分完，你想那得多少东西呢？

蒙元时前期的大汗们基本上没有经济管理的概念。他们绝对是马上得天下，马上治之的忠实拥趸。天下都是我家的，你还有什么敢不听我的？

贵由汗与乃父有一相同嗜好：饮酒。本来体弱多病，大部分时间都在病痛之中，但是为了能屏蔽掉病痛带来的折磨，他把更多的时间用于纵情酒色。

病痛与酒色形成恶性循环，他根本就无法戒除酒色，所以病痛更加严重。

蒙元前期的地图

贵由在位时间仅仅三年。在其母亲去世后，才开始他的治理。他对拔都的怨气在继承汗位后，变成了仇恨。他准备发兵攻打拔都。这个计划因为唆鲁禾贴尼提前通知拔都而被破坏。

在明代修撰的《元史》关于贵由的内容里，有这样一段描述：

是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。诸王及各部又遣使于燕京迤南诸郡，征求货财、弓矢、鞍辔之物，或于西域回鹘索取珠玑，或于海东楼取鹰鹘，驲骑络绎，昼夜不绝，民力益困。然自壬寅以来，法度不一，内外离心，而太宗之政衰矣。

大意是说这年旱到河水干涸，野草自燃，牛马十头要死掉八九头，人都无法活下去了。可是诸王及各部却偏偏以人祸来加重这个天灾。

诸王们的不自律，是在贵由死后的事情，他们不自律与贵由的死有直接关系，说明贵由在位时法纪还是比较严明的。否则他活着的时候这些人就会如此了。

现在把他死了之后的事情拿出来说事，甚至把窝阔台时代的政策，渐渐衰败也算到贵由头上，其实并不能真正达到黑贵由的目的。

史书从来都是对不喜欢的人物进行各种黑，但能把一个人黑到这样，也算是让人佩服！因为这里又把儒教的天人感应那一套拿来，放到草原文明中进行验证。

读史，总是给人以更多沉思的机会。这也就是其中最大的乐趣吗？

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