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酷炮爷爷说周易《颐卦》--你的嘴属于哪一个段位?

2018-02-23  本文已影响478人  酷炮

过年了,在这里酷炮首先向大家拜个大年!

这几天,所谓人逢新禧精神爽,家家户户每天桌上都铺满了美味佳肴,免不了大快朵颐。大快朵颐是一个成语,形容大饱口福、痛快淋漓地的享受美食。这个成语来自巜周易颐卦》。

颐,指面颊上的腮帮子。颐卦的卦形如同人的口腔,上下两个阳爻像是张开的口唇,中间四个阴爻是口腔。上卦山是静止的,下卦雷是震动的,这与人吃东西时上颌不动、下颌动,是不是很神似呢?

食物由口中进入,所以“颐”又有饮食、颐养的含义,说得高大上一点,就是天地养育万物之道,说的现代一点,就是教育同学们要做一个讲文明树新风的好吃货。

山下有雷,颐。雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。春天来了,万物开始生养,冬眠的森林吃货们都开始出动,漫山遍野找食了。

君子观此卦象,说:这是节制饮食,修身养性的好时机呀!不是不可以吃,而是不能多吃,尤其是女同志,节制一点,春天到了,夏天还会远嘛?春来不减肥,夏来徒伤悲⋯

能吃是好事,会吃是本事,是福气。识食物者为俊杰,真正的吃货不是饭桶,你看,震是运动,艮是静止,这是动静结合,好吃好喝之后多合理运动,顺应自然规律,颐养好自己的身心健康。

初九。舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

初九:舍弃自己灵龟般少食安闲的状态,贪图别人美酒佳肴,凶多多啊。

初九对应的是人的童蒙少稚的状态,这个阶段不能自养、靠别人养活自己。人天生本身就有自我养生的方法,但是小孩子天性好奇,在花花世界中羡慕别人吃好的、穿好的,口腹之欲重,又不懂保养自己,你和他讲养生?他根本不懂也不在乎,所以人有很多疾病是小时候种下的。加之古代医学不发达,很多小孩一生病就夭折了,所以在颐卦中,这一爻爻辞不太妙。

有没有见过一二岁大的幼儿看到大人吃东西,那种直勾勾的眼神,小嘴也跟着咂吧,口水都流出来,看得大人都不好意思。这种感同身受、浑然忘我的看的样子,就是观。观我朵颐,这个我的主体是谁呢?是六四,在整个颐卦中与初九相应。

龟者,不食而寿。曹操在《龟虽寿》诗中说:盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。龟是动物界善于保养自己的模范,是延年益寿的象征。

其实,我们毎个人的身体和肠胃,天生都有保养自己的本能,可是嘴巴经不住外界的诱惑啊。有的小孩子习惯了贪嘴,走路吃、玩耍吃、长大一点读书做作业时都要不停地吃零食,停不住。这样危害特别大。

别小看这贪嘴的毛病!历史上还真有贪吃把自己撑死的奇葩。阿道夫·弗雷德里克,瑞典国王,于1751年至1771年在位。因为在一次宴会中狂吃龙虾、鱼子酱、泡菜、鲱鱼和香槟,再加上14份自己最爱的甜品!最终肠胃被撑报废,与世界saygoodbye了。

同样作为一枚悲剧吃货留名青史的,还有唐代著名田园派诗人孟浩然。有一次孟浩然背长毒疮,大夫千叮咛万嘱咐千万不能吃海鲜。孟浩然前脚答应的爽快,后脚大夫一走便跑去和朋友糊吃海喝,毫不忌口。结果满了足了一枚吃货的心,也搭上了一代才子的命。

碗筷乾坤大,餐桌天地宽,所以饮食节制,我们应从娃娃抓起。

六二。颠颐,拂经于丘。颐征,凶。

六二:为了糊口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。

填颐,纳食于腮中。经通径,指阡陌。拂经,指垦荒开田。

《周书》曰:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之;作陶冶斤斧,为耜锄耨,以垦草莽。”这就是人类早期的垦荒描述。

六二阴爻是青少年阶段,已经可以开垦荒田,但是六二还未完全自立,还寄望于别人养自己。

公元2018年,河南省罗山县朱堂乡的村民杨锁,一个四肢健全、神志清楚的23岁小伙子在家中活活饿死了 。成年而不自食其力的人,下场都只有一个字--惨。

父母从小到大溺爱过度,从未让杨锁吃过一点苦。杨锁8岁时,父母出门时还把他用担子挑着,舍不得让他走路。杨锁嫌读书苦,父母就让他辍学。杨锁成年后不愿工作,整天无所事事,在家吃了睡睡了吃。身体有病的母亲承担家里全部农活和家务,杨锁不仅不帮母亲干活,有时还因母亲对他“服侍不周“打骂母亲。父母都生病去世后,他就活活在家挨饿。有村民可怜他,给他送来一些肉,可他宁愿让肉腐臭,也不肯动手做饭。最终,还个寄生虫在一个大雪天里饿死在家中……

六二在初九阳爻之上,这叫乘刚,就是欺在幼小的弟弟妹妹头上抢东西吃。攀援上九,上九是老爷爷了,又窥视老爷爷老奶奶家的资粮。你们想一想,糊囗不靠自己,靠欺凌老弱幼小,迟早要老鼠过街,人人喊打。

对应现代社会,就是街头抢劫的小混混、小流氓,专门找小学生抢劫。还有都市啃老族,自己不工作,拿着父母的血汗钱到处吃喝玩乐。这些人对应的就是这一爻,这些人无一例外,结局凶多多。

六三。拂颐,贞凶。十年勿用。无攸往。

六三:违背正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年倒霉蛋,到哪都行不通。

这一爻对应有个古代故事,春秋时期齐国有个人和一妻一妾共同生活。这齐国人每次外出都是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭?他说都是有钱有地位的人。时间久了,妻子和妾就怀疑了,于是有天清早,妻子便拐弯抹角地跟踪丈夫。走遍整个都城,一路没有看到他和谁打招呼,最后这个男人走到东门城外的坟场,吃那些坟头上祭奠死人的酒肉贡品,吃得是津津有味,满嘴流油。

妻子回去就和妾哭成一团,说:“扎心了!没想到丈夫是这个鬼样子!”没错,吃供给死人的食物不就是鬼样子么!这男人从外面回来,还得意洋洋地在妻妾面前耍威风,不知道人家己经鄙视他到极点了。

六三以阴居阳,不中不正,而且三十好几的人了,还重利轻道,不思自养,所以《象》曰:十年勿用,道大悖也。十年后你且看他还是不是那个德性吧!

六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

六四,利于大吃饱腹。虎视眈眈,指像老虎要捕食那样注视着。其欲逐逐,马上要追赶起来了的样子。如此没有过咎。

田猎,在古时候是一项十分重要的生产活动。田猎最初的作用是为田除害,保护农作物不受禽兽的糟蹋。

殷商甲骨文中有大量的田猎记录,一般所获猎物有麋、鹿、兔、兕、狐等山珍野味,用于宴飨宾客及“充君之庖”、供给宗庙祭祀等。

六四,开始转折了,从求人养己的下卦,变成以己养人的上卦,从事的就是类似田猎这样的活动,对应现代如在仕途上奔波、在商海中捞金、在市场上厮杀之类。此爻对应人到中年,四十来岁,成了家庭和事业的顶梁柱,因为内外各种压力,感到危机重重。

要担当一个大家族的首领就要有真本事,而六四也堪此重任。虎视眈眈,是因为要获得资粮颐养宗族,其欲逐逐,追名逐利也是为了提升家人境遇。只要符合正道,那就尽管去做吧。

很多人从中年开始开始重视养生。六四不仅要养人,也要注重自养,改正年轻时的种种妄为,重新形成良好的生活习惯。不断反思和纠正种种不良行为对身体造成的损害,一定可以活的更健康、更长寿。

六五:拂经,居,贞吉。不可涉大川。

六五:违背正道,居守正位则吉。筮遇此爻,不利渡过大川险阻。

六五是养着很多食客的大人物,对应的人生阶段有五十岁了,富有能力与智慧。六五拂经,是利国而不是利己,所以吉利。

齐国靖郭君田婴有四十多个儿子,其中有个小妾生的儿子叫文。有一天,田文问他父亲说:“儿子的儿子叫什么?”田婴答道:“叫孙子。”田文接着问:“孙子的孙子叫什么?”田婴答道:“叫玄孙。”田文又问:“玄孙的孙叫什么?”田婴说:“我不知道了。”

田文说:“亲爱的爸比呀,您执掌大权担任齐国宰相,到如今已经历三代君王了!可是齐国的领土没有增广,您私家积贮了万金的财富,门下却看不到一位贤能之士!您的姬妾可以践踏绫罗绸缎,而贤士却穿不上粗布短衣;您的仆从有剩余的饭食肉羹,而贤士却连糠菜也吃不饱。您还一个劲地贪财,想留给那些连称呼都叫不上来的人,却忘记国家在诸侯中一天天失势。您的良心不会痛吗?”

田婴大有所悟,从此舍家业而厚宾客,对于投奔其门下的人才,一律热情接纳,给予优厚待遇。一时间,投奔齐国的人才络绎不绝。

田婴又立田文为世子。田文即日后之孟尝君,将其老爸的门风发扬光大,其麾下食客荟聚,多达3000余人。

《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。舍弃家业,为国蓄养人才,又怎会不吉祥呢?六五以柔居尊,下无正应,本来是违逆颐养的常理的,但是六五阴爻中正,行为不偏激,能虚心听取意见,故有养士之名。

不利涉大川,是说要厚德养民,尤其是培养人才,就应给创造一个稳定安饱的环境,不能使他们漂泊不定,流失其居。不能将时间、空间跨度拉得太长,不然黄花菜儿都凉了,人才早就跑到别的国家去了。

上九:由颐,厉,吉。利涉大川。

顺应颐养之道,虽然存在一些危险,但终会吉祥,利于长期坚持实行。

上九是人间最高养育者--皇帝或是总统、主席。当然也可以说是广大的人民群众,因为上九代表最高民意嘛。上九以德自养,并且兼养天下。遵循正道,先艰难后吉利,利涉大川,这里指利于执行时间、空间跨度大的长期而艰巨的任务。

上九的作用,是以天下为重,保障社会制度,规范社会体系,使老有所养,幼有所教,病有所医,居有其所。

我国从周代开始出现初具规模的养老制度,并确立50岁以上的人是老人。对于如何养老,规定得也很详细。

在吃的方面,据《礼记·王制》记载,对50岁以上的老人,要给他们吃细粮;对60岁以上的老人,要给他们吃肉,(那时肉是很珍贵的);对70岁以上的老人,要在他们的饭食中增加副食;对80岁以上的老人,要让他们吃些珍馐美味(起码是人参灵芝鹿茸吧)、对90岁以上老人,要有专人在老人的床前伺候饮食。

周代有老人的家庭还可减免徭役,如果家中有80岁以上的老人,则儿孙中可以有一人不服徭役;如果有90岁老人,则全家都可以不服徭役。当时,在官府编制中有“掌病”一职,专门负责给老人“问病”。掌病要定期看望老人,对于在朝为官者,70岁以上3天一问,80岁以上2天一问,90岁以上每天一问;对于民间的老人,则每5天一问,都是国家出钱,是free的。

这还不算最牛的,古代最牛养老制度当属我威武大唐,那就是“补给侍丁”制度--对80岁以上的老人,政府为他安排一个照料的人,90岁以上的安排两个人,百岁以上的安排5个人。政府安排的侍丁不用服徭役,必须专心奉养老人。

到了宋代已出现福田院、居养院、养济院、等各种类似现代的养老机构。古时候还有一个流行名词叫“色养”。所谓“色养”,就是奉养父母时要和颜悦色,不能让老人不开心,从身体到心灵,都要照顾好。

为了实现太平和乐的颐养之世,历代贤明统治者都尽力顺应天道和民意,建立完善的社会保障制度,达成颐养天下的愿望。

震体三爻皆凶,艮体三爻皆吉。初九让我们节制口腹之欲,六二教育我们自立更生,六三劝诫我们谋生果腹,不可行歪门邪道;六四讲求责任义务,自养养人;六五以德纳养人才,上九以道颐养天下。

颐养之道包括包括自养与养他、养物、养人、养生、养心、养德,但是注意,养啥都别养病啊!尤其是馋、懒、贪等毛病,一个都不能养。不要妄想寻找捷径和不劳而获,人间正道是自己动手、丰衣足食,贵在艰苦努力,如此虽厉终吉。

人这辈子有两样东西是别人抢不走的,一是吃进身体里的健康,另一个是藏在心里的道德。所以做一个有道德的吃货,你就是无敌的,是以大有庆也。

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