“业”、“道”——《佛说十善业道经》学习（2）

什么叫做『业』？我们这一切的活动，从起心动念、言语造作，正在进行的时候叫做“事”，我们常常问“你现在在做什么事”？事情做完之后，那个结果叫“业”。佛把我们所有一切造作分为三大类，这是大家所熟知的：善业、恶业、无记业，分为这三大类，总不出这三大类。“无记”就是说不上是善还是恶，这个称为无记。譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这无所谓善与恶，这一类的叫无记业。

　　善恶有标准，标准层次很多，通常在佛法里面讲，我们讲“五乘佛法”，五乘佛法就是五个标准，人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，每一个阶层的标准都不一样。但是它有一个不变的原则，有个原理，这个原理就是利益众生的事业，这是善业，利益自己的事业就是恶业。这个说法许多初学的人不能接受，哪一个人不为自己？我为自己，这有什么不好？可是在佛法里面真的是不好。为什么？因为佛法的目的跟世间的目的不一样，佛法的目的是要作佛，作佛一定是超越三界、超越十法界，你才能做得了佛。作佛何以不可以有自利？佛说你为什么不能作佛，你为什么会生活在六道轮回里面，就是因为你自私自利的心太重了。佛法讲你执著有个“我”，有“我”你就脱离不了六道轮回，这一点我们必须要清楚。

　　所以佛法教我们要“破我执”。破我执就是我们起心动念、言语造作，决定不要为自己想，这个“我”才能够淡化，才能够断掉。什么事情，起心动念还想著有“我”，你这个“我”的念头天天在增长。换句话说，无论修学哪个法门，修得再好，都脱离不了六道轮回。修得很好，也不过是享天福而已，出不了六道。我们明白这个道理，才晓得佛为什么不许可我们为自己利益去着想。这个道理世间人如果不懂。换句话说，你不想脱离六道轮回，那就另当别论。如果你想超越六道轮回，“我”是非断不可。

　　《金刚经》上说得好：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。菩萨超越三界，超越三界是小菩萨，要“无我相”才能超越三界。超越三界，但出不了十法界，我们讲四圣法界：声闻、缘觉、菩萨，四圣法界里面还有佛法界。他们是什么原因？我执没有了，不再执着“我”，但是他执着“法”，所以人相、众生相、寿者相，他还有。四相：我相、人相、众生相、寿者相，只是我相没有了，他不执着我相，但他还执著有人、有众生、有寿者，所以出不了十法界。所以必须四相、四见断尽了，那你才能超越十法界，你是法身菩萨。《金刚经》的标准是法身菩萨，不是十法界里面的权小菩萨。所以它的要求是要破四相，要破四见。

　　我们明白这个道理，才知道佛的教学是真实的，我们要很认真努力在这里学习。怎么个学习法？念念为众生着想，不要为我着想，为别人服务，不要求别人为我服务，要懂这个道理。粗浅地讲，我们替别人服务，比我们接受别人对我服务更有福。换句话说，什么人是有福的人？为众生服务的人，这个人有福了。佛是更进一层讲，为众生服务这里头还没有忘掉“我”，佛家是为一切众生服务，把“我”忘掉了，于是这个福报就更大了，这个福报超越六道、超越十法界。“我”没有忘掉，决定在六道轮回。这是我们讲到善的标准，善业的标准就在于此。

　　于是我们就要自己好好问问自己，这一生想不想脱离轮回？轮回太苦了！想不想离苦得乐？真想离苦得乐，我们一心一意为一切众生奉献。这种奉献，决定有好的果报，种善因一定得善果。不需要求，不求得到的更多，你要有求得到的反而少，不求得到的更多。这个道理很深，可是事实呢？如果我们冷静观察，很明显。你看看我们周边的这些人物，凡是行好事的一定得善报。有些人在这一生当中得大富贵的果报，我们看起来好像他并没有行什么善，甚至于还做很多恶事。这是什么原因？善是他前生修的，前生修的因，这一生得果报。这一生当中很可惜，他没有遇到善知识，没有遇到明白人教他，于是他迷惑了，迷惑才造业，才造这个不善的业。由于造不善的业，过去生中修的福报很容易消失，到来生福报就没有了，他所造的恶业，恶报就现前。所以世出世间一切法，你要看透了，无非是一个因缘果报的循环、转变、相续，这一句话把世出世间所有的现象都说尽了。

　　诸佛菩萨明了真相，“体解大道”，体是体会，通达明了；解是解说，他能够跟别人讲解得很清楚；大道就是这么一桩事情。『道』，跟我们佛法里面讲的“法”是一个意思，“道”也是包括宇宙人生的真相，一切性相、理事、因果，这是道，在佛家叫“法”。因此我们必须要做善业，这部经虽然是佛教初学者，但是它直通如来果地。换句话说，这里面所说的，是从初发心一直到如来地，始终都是在奉行，没有一天、没有一刻远离它。这是佛法的“基本法”，也是佛法的“圆满法”，我们不能不重视。

　　经不长虽然，如果完全做到了，做得圆圆满满，这个人就叫佛陀。虽然说了十条，但每一条里面理甚深，事甚广，深广无有边际，从初发心到如来地都学不完，所以不可以把它看得太轻；看轻了我们就疏忽了，以为这些都是老生常谈。我们常常在犯过失，对自己修行造成重大的障碍，就是连佛法里面的易行道，念佛求生净土，都被它障碍住了，被恶业障碍住了，导致念佛不能往生，这个道理要懂。佛在三部经上都讲得很清楚，西方极乐世界是“诸上善人具会一处”，善的标准就是这部经上所说的，我们佛念得再好、念得再多，我们不是善人，所以极乐世界去不了。阿弥陀佛再慈悲，要接你去，那一边的大众不欢迎，因为都是善人，你这个不善人在里面，那人家怎么能容纳你？所以一定要晓得这个道理，念佛决定要修善。实在讲无论在佛法里面修学哪一个法门，都得要修善。

　　“道”是双关语，一个是从理上讲，这是大道，宇宙人生的大道；另外从事上讲，事上讲就是十法界，就是一真法界，看你十善所修的标准。修十善也分高下，也分等级，上上品的十善作佛，一真法界里作佛；上中品的十善，十法界里面作菩萨，这样一直往下降，降到下下品十善，下下品的十善是饿鬼道，地狱道没有善，地狱道这是很糟糕！如果十善统统没有，这是地狱道。这是我们必须要清楚。

　　你能把这部经典参透，自己起心动念落在哪一道，很清楚，很明白，不必去问人。不但是来生到哪一道，自己清清楚楚、明明白白，现在我们这个身体住在哪一道也清楚。可是现在住在哪一道，很多人不知道，我们不都是人道吗？不尽然。天台大师讲的“百界千如”，人道里面有“人中之佛道”、“人中菩萨”、“人中的声闻缘觉”、“人中天道”、“人中畜生”、“人中饿鬼”、“人中地狱”。我们现在在人道里头，这个十法界里头，我们是哪一道，也清楚，也明了。人一定要做个明白人，不要做个糊涂人，作糊涂人就坏了。所以处事待人接物，在生活工作里面，记住古人一句教训：“吃亏是福，难得糊涂”，那个糊涂是假糊涂，不是真的。是决定不可以存占便宜的念头，占便宜那你就吃了大亏。

　    要是更深一层的讲到持戒，如果有占便宜的念头戒就破了。这个戒是什么？偷盗戒，占便宜的念头是偷盗戒，你就犯了，这是我们特别要小心谨慎的。我们还有这个体力，还有这个智慧、有这个能力，多为一切众生服务，多为这个社会服务，多为世界服务，你服务的面愈广，福就愈大。我们不是希求福报而服务，我们是希求佛果，我们是希求无上菩提，绝不是求福。所以希望大家深深体会这个大道理。

“业”、“道”——《佛说十善业道经》学习（2）