【藏传佛教修行次第之五】

此外，我们还有另外思考的方式：我们人最终死亡的时候，就是我们的身体出了毛病，四大不调了，地水火风四大的合作，合作不下去了，最后导致了我们身体再也没法支撑下去，身体最后会变成这样的一个结果。或者说我们的身体不断退化，退化到头了，或者某一个部分退化到头了，身体就受了影响了，坏了——不一定全部坏了，如同汽车的发动机从根本上坏了，汽车基本上没法行驶了，就是这样一个情况。

但是就算我们躺在病床上，当我们肉体完全再也支撑不下去的时候，我们去观察的话，我们的神识是没受到任何影响的。比如说，我们头痛，脑袋出了问题，不会直接会影响到神识出问题的。同样，我们身体的任何一个部分破坏了，成为破坏身体的最终因素，但根本不会破坏我们的精神因素这一部分。

所以当我们这一生的身体最终支撑不下去的时候，我们的神识还是有理由延续下去，因为他们没有受到任何外在的破坏。这么一想我们的身体，我们的生命，不仅有前世，还是会有来世的。这就是我们生命的这个概念。

学佛首先要有一个生命的概念，这个很重要。如果没有生命概念，修行或者学佛是没有主体的。

如果说我们学佛的过程里面，没有找到主体的话，我们所学的这些东西都是零星的，很难掌握得好有关修行的东西了。

——堪布土丹尼玛