【90】七处破妄之六——破转计中间（二）

楞 严 经 讲 记

 净界法师

癸二、泛破

　　双征两在

　　佛言:汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？

　　佛陀说：你说这个心在中间，你这个中间不能够含糊笼统，它一定要有一个明确的处所才能讲中间。你说心在中间，那这中间到底在哪里呢？是在身体之外的一个外境，在外境当中，外面的色身香味触有一个中间？还是在你身体本身的中间？是在外境的中间或色身的中间，你这个要讲清楚。

　　在身不成

　　若在身者，在边非中，在中同内。

　　若在色身的中间，这样会有二种情况：如果我们是在身体的边缘，譬如说上下二边或左右二边，那当然不是中间，如果是在色身的正中央，那么就跟身内一样了，前面已经说过了，心在内你见不到里面这是不对的。所以说在身体的中间，那跟第一科就完全相同。

　　在处不成

　　若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。

　　假设是在处所的中间，你在一个身外的处所有一个地方是中间。这中间到底是有所表示、有所显现，或者是无所表示、无所显现？

　　如果你说这外面的地方有一个中间，它是没办法表现出来，那这就是跟不存在一样了。

　　那么如果说外面有一个中间是可以表示的，表则无定，那么这有个问题，因为中间是个概念，是一个抽象的概念，中间就很难做一个明确固定的定义，它是不决定的。

　　什么是表则无定呢？佛陀举一个例子说：譬如有一个人，他安立一个标竿，这标竿叫做中间。又譬如我们台湾，在我们台湾埔里插一个铁竿，这个是台湾的中间。而这个中间，住在东方的人来看，这标竿是在西边，住在南方的人看这标竿，这标竿是在北边。所以这个中间的表达是非常混乱的，那这样你心体的位置也是非常杂乱，所以这个中间是不可得的！以外境为中间或以色身为中间，这是不能成立的。

但是阿难尊者的意思不是这个中间……