（2020-04-26）闲适 · 造作 · 无为 · 有为

需外出，简要地说说我个人的感悟。

如果在思维层面上穷究，则永远陷于二元对待的枷锁中，因为思维必然呈现为理念文字，就必然陷入找反义词的智力游戏，无穷无尽。实际上，每个人会经常进入告别二元对待的自在状态，比如，在家里与亲密家人共处，甚至可以蓬头垢面而无所顾忌，无需戴什么面具；比如，独处发呆，我们不会想到外人的评价，心里无美也无丑，有点绝圣弃智的坐忘状态，那时候是没有二法，没有对待的。一旦家人说：快，梳一下头，有客人来了。我们的评判、美丑立即跳出来了，立即想用一种所谓的美，来掩盖自己真实的闲适状态——我们称之为丑，二心起矣！

那么我们能不能把那种无意间的不二闲适状态留住？一旦生此有为心，而无为之闲适就不见了。

只要我们顾及外界的或者自己内心的评判，想对治有为，想告别劳碌，做出无为闲适状，那么这种effort只是一种虚假的无为，还是有为造作。只有当自己内心的二元评判心淡了、没了，别人的评论、嘲笑已经不让我心动，那时无为就水到渠成了。

关于美丑，只要我内心还有二元分别评判心，就必然不停地用所谓的“美”装饰自己、掩盖自己所谓的“丑”，以期外界给予赞美。此时的美，只是落入美丑二元对待的一极。当我真地能淡然处之，不再期待外界的赞美，内心的分别评判也就同步止息，此时反而没有了偏见的有色眼镜，能够更加真切地观察到事物的真实样貌，获得一种更加完整更加深邃的感受，那种境界，我们无以名之，强字之曰“美”——超越了美丑对待的、没有对立面的真正的美。我们只是勉强地用语言来表达它，不要落入文字的二元对待的陷阱。如果觉得“美”字不好，我们称之为彼境，有彼就有此，还是对待，我们我们称之为“〇”称之为“……”都行；如果不诉诸文字，任心自由遨游，坐忘、心斋、无我、无为……都行。