人生怎样过，说的是值得？如何寻觅？听听他人怎么说。

01

最近研读明清著名学者张岱的散文，感知生活中接触到许多轰轰烈烈争取的背后，更是凄凄惨惨戚戚的不值得。

例如这两天台风下雨，外卖骑手上半身披着方便查看手机的大口袋雨衣、下半身穿着舒适通风的运动短裤，任凭大雨鞭打，就是在争取那不断提醒的倒数五分钟...

：等会、等会，这张单送好，爸爸给你买星冰乐。

估计这位慈父，就是在拚尽全力，就是想办法给自己的女儿最好的生活。

---

02

据先前一个在等同一幢电梯的外卖骑手，等电梯的那几秒钟也跟我聊过，说这张单送出去的是希望的洒脱。

：感恩阿...等等领到你送的外卖的人，会很幸福啊！看起来热乎乎的，好吃!

：累死了吧。

电梯里另一位大姨说。

：不累。我觉得自己能有在送外卖的拚命，能让自己觉得证明自己还是活着...

讲这么沉重？

这个感知真是让我立刻联想到张岱《墓志铭》的阅读经验。

冥茫之际接受生活的失败很不好过，但笑笑地可以找个乐，至少知道自己曾活过。

：....您自己也要多喝水、抓空挡时间休息呢。

我出电梯门口。

：没那么凄惨啦！我家那只母老虎好凶，我能出来外卖跑跑腿，图一下清净，真快活。

【启示】真是体贴的人儿。这位外卖小哥...

我相信他现在的快乐，是因为电梯里这几个人陪着他。一种被了解的陪伴力量在作用着。

---

03

思索。

时空中...又是张岱《墓志铭》的悲凉在安慰七月大暑的炽热。

生活是什么？有些人会说：就是没那么需要非得赢过别人的成功、也不需要拚死拚活。每个人都是人呀，都有条件好好过自己想要的生活。

说明：张岱是浙江绍兴人，是明末清初的作家和史学家。代表作有《陶庵梦忆》、《自为墓志铭》。

许多重要的近现代作家、文学评论家都认为，《陶庵梦忆》是古代散文代表作，是中国汉语最好的作品之一。

他出身书香世家，家境富裕，前半生生活奢华，明亡后逃避战乱遁入深山。他的散文造诣精深，文章典雅精练，趣味盎然，在中国文学史上拥有独特地位。--(贾行家老师整理)

说到了解张岱的作品，我不得不去静心感知明清的历史，因为我实在对明代的历史非常生疏。

明朝是自己最不开窍、也最不愿意去读的一段历史。印象中，是几个皇帝从穷亟无助，当人性在面临稀缺下还能有逆转胜的反扑。

然而，人性深层的稀缺，等到既使天下太平也睡得不安稳。常见深夜躁动不安的贪婪与恨狠。

这个感知，让我深深明白人之所以要打从心底的自在，必须要把内心陪伴被爱的感知调动起来。

【启示】我乐意上社群给予陪伴、我乐意常常出来发布文章。

既使写得很不好看，但自己的出现能给他人陪伴感，就是一种对他人有用的心安。

---

04

学习。

明代呢？不知道逛到我文章的你熟不熟悉？我把这个月陆续学到的知识做点小整理。

明代最让人印象深刻的就是制度。

像是许多人不陌生的军户制度、集中制度、补偿制度...。许多制度设计，都有开拓与稳固的作用。

然而一方说来是给人遵循模式的安心、一方说来是有存在动弹不得的无奈。

特别是官学与老百姓之间的设计，美其名要安居乐业，但却是见不得人好、给人永世不得翻身的禁锢。

太监锦衣卫压迫知识分子，可以用沙袋把人压倒到全部内脏从嘴巴里面吐出来；知识分子到晚明时期，终于出现性情与诚实、对生命不容辜负忏悔的反扑。

像是张岱的《墓志铭》，就是自己印象中很深刻的感动。这篇大致是在说：人呀，本来好吃好女色，没办法一直秉持正气凛然助天下人爱其所爱的悲壮，接纳一事无成的自己不好吗？这也是一个处世原则。

【感悟】如果没有自己或他人的悲戚，何来成就那些少数人的优秀？

有人认为牺牲是悲壮至少留个名；有人希望死时是一场浪漫；有人甚至不希望一直被发现...如果能在冥亡之际，能有为自己这个皮囊流点泪感到疼惜，也可以让自己走得不那么悲凉吧⋯

---

05

调息。

前几天刻意放弃日更的积累，居然意外发现是种必要的历练。

像是笑来老师在《通往财富自由之路》注意力单元，要我们找一段时间，让自己不看朋友圈、或者放弃积累已久的一些习惯。好好观看自己的内心起伏，会有很奇妙的感知。

我勇敢放弃日更的习惯、也放弃元旦下的目标(常听到的Flag之说)，居然有感知到我有换来更多的安全感。

我的内心是平静的。

这种完全都不管，让自己居然有意外的舒坦。虽然舍弃当初的承诺，虽然忍耐与原谅自己几天的懒惰，我的生命居然投给我一种意外的平静。

觉得是一种沐浴，舒畅度不比外头淋雨的快活。---说不定就是跟这位外卖骑手的感知一样。

启示｜

人生没有说该怎样过，能踏实面对任何考验、能欣然接受自己的脆弱。

接着耐住性子修行锻炼该有的能力，过程中知道感知的情境其实也非常多人说，这样就是值得。

何不，放任自己做点刻意蹉跎，或许会有发现更好的促动。

觅儿｜陪你读书、陪你练写作，

是您的好朋友，我也在做人生的定投

2021年7月25日

---

【附录】参考学习资料

1.李笑来《通往财富自由之路》．注意力。

2.贾行家《贾行家说千古文章》．张岱《自为墓志铭》。

3.宋怡明《被统治的艺术》。

4.笑来写作训练营：陪练训练、感知锻炼。

5. 张岱·自为墓志铭（节选）：

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解。

向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。

产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多快捷方式，而独株守于陵，如此则贫富

舛矣，不可解二。

以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。

上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。

弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。

夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。

博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。

有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。

学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

……

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。