平民教育非孔子首创论2019-07-23

平民教育非孔子首创论

孔子首创平民教育之说几成定论，其实大谬不然。说孔子推行平民教育，自然没问题；说孔子首创则不可。盖孔子之前的教育，已广泛普及于平民。

周制，王畿郊内（四郊之内）置六乡，郊外置六遂，诸侯各国亦有乡遂，是为国野乡遂之制。卿大夫的采邑称都鄙,也属于野的范畴。在《周礼》中,六遂的居民往往称甿、氓、野氏、野人，六乡的居民与王城中的居民一道称作国人。同时，乡和遂的居民亦统称为民。《周礼》记载如下：

《地官·州长》：“（州长）春秋，以礼会民而射于州序。”州序即州党的学校。郑玄注:“序，州党之学也。”

《地官·党正》：“（党正）国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序。”

《地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行:教、友、睦、姻、任、恤。三日六艺:礼、乐、射、御、书、数。”

《地官·大司徒》“而施十有二教焉:一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。”

州长、党正都是六乡大夫的下属，分治一州一党。但《周礼》中六遂官员没有提及学校。是否只有乡有学校而遂无学校？有两种解释。一则认为遂内不设学校，一则认为乡遂体制相近，乡内有学校，遂也应该有，《周礼》每每详此略彼。

《学记》追述古之学制说：“古之敎者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”术就是遂。顾炎武《日知录》有一则《术有序》曰：

“《学记》“术有序”注：“‘术’当为‘遂’，声之误也。《周礼》：‘万二千五百家为遂。’”按《水经注》引此作“遂有序”。《周礼》遂人之职，五家为邻，五邻为里，四里为ガ，五ガ为鄙，五鄙为县，五县为遂。皆有地域沟树之使，各掌其政令。又按《月令》：“审端经术。”注：“‘术’，《周礼》作‘遂’。夫间有遂，遂上有经。经，小沟也。”《春秋·文公十二年》：“秦伯使术来聘。”《公羊传》、《汉书·五行志》并作“遂”。《管子·度地篇》：“百家为里，里十为术，术十为州。”术音遂。此古术、遂二字通用之证。陈可大《集说》改“术”为“州”，非也。《周礼·州长》：“会民射于州序。”陈氏《礼书》曰：“州曰序。《记》言遂有序何也？《周礼》遂官各降乡官一等，则遂之学亦降乡一等矣。降乡一等而谓之州长，其爵与遂大夫同，则遂之学其名与州序同可也。”

顾炎武明确肯定“遂有序”，只是遂官各降乡官一等，遂的学校也降乡一等，即比乡校低一级。

我认为，理论上乡遂都应该有学校，乡民遂民都是民，应该同样受到教育。但当时条件是否允许，实际上能否做到，是否做到，可以讨论。作为历史事实，属于知识性范畴，需要经史和考古的支持。

但平民教育非孔子首创，则可定论。依据不仅有《周礼》。三代教育及于庶人即平民，经史皆有明言。西周普及平民之教育，春秋时期尚有延续。《左传·襄公三十一年》说：“子产不毁乡校”。朱子《大学章句序》说：

“三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”

朱子之言，有其经史依据，相当可信。三代教育，自天子以至于庶人，上下贯通，欹欤盛哉。2019-7-23