读论语之法

    因为工作的关系，接触过好多爱好传统文化的读书人，好像他们也听了许多大师的课，却发现这样一种现象：“他们说出来的东西，讲出来的东西，好像很有道理，好像知道的很多，却感觉几乎全是书本里的东西，没感觉到有他们自己的体悟在里面”。

    直到读了钱穆先生的“劝读论语及读论语之法”一书，里面有这样一段话：“今人不会读书，如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。看来，是有很多人完全是读闲书的，这样没什么不好，但终究不是读书人想要的。

  正像钱穆先生讲的：“读论语一定要讲求义理,特别重要者必先讲求论语原文之「本义」,亦即其「原始义」。如讲「仁」字,应看在论语中此字及有关此字之各句应如何讲法。有了本义,纔始有「引申义」及「发挥义」”。

    我个人理解的引申义，发挥义就应该是举一反三后的个人体悟。要想读了有用非探寻引申义，发挥义不可得，如果只是以经解经，只是圣人说圣人说，很容易让自己陷入“学而不思则罔”的境地，这应该也不是圣人的教学目的。子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。这句话不就是告诉我们不要死读书吗？

    当然，还有相当一部分人认为，我们的传统文化已经过时了，已经脱离了这个时代，根本就无用武之地。在读论语之法里面，钱穆先生解释的也很明白，也很有道理，大意是说：“时代是不同了，环境也变了，但是人活在世上还是会有悦，有乐，有愠，即使再过2500年，人类只要不灭亡，人还是需要学习，还是需要朋友，还是需要时刻保持一颗好的心态，而孔子及论语所开示的正是人的本心，它不受时限，通于古今”。这段话说得真好，不受时限，通于古今，这不正是对经典的诠释吗？

    在钱穆先生的读论语之法书中出现一位马同学，没搞清楚他是谁，或许是钱老先生的学生吧！他提出的问题确是很好，他说：“依论语所讲，似乎孔子论语是一种理想主义？”而反对的人说：“读论语应重实践，但实践必应有理想！”这段话太妙了。

    什么是理想主义？理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成。有信仰、有追求的人，称之为理想主义者。 如果论语所讲、所教、所传是理想主义，那我个人愿意做一个坚定的理想主义者。

    最后，用论语的这句话作为结尾：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”。当我们把一种活法上升为一种信念，一种理想，与世俗脱钩，从而上达天道，独孤求败，那也只有老天配得上跟你做朋友了。