自我与真我

真我是可以自我观照的那一部分，自我是习染的。不变的，有常性的，并驻于常性中的自性称真我。习染后的状态称自我，习染的自我是有贪嗔痴的。

自性是生机的而非死寂的。是清静无染可以观照的，是来者即照，过而不留的。自性中智慧俱足。习染来自后天，若能去除习染则自性就会显现。习染的自我是局限的，是片面的，它由知识构成。由对过往记忆构成，应对世事时或用以往经验类比，或用直觉判断，或用逻辑推理。他用他人经验与自我记忆构成假名我，必须存在于时间中，所以他总在思考与体验，否则感觉不到自己的存在。他总在分别，否则他感觉不到界限。他总要使自我与他人或他物分别出来，来证明存在。而自性是在当下，他不在时间中存在。他是无非别的，与他人与外物是相通。相通而非一体。他不需证明存在。他是圆满的无缺的。破除习染是通过自我观照实现的，他要对自我予以关注并接纳，接纳才能合解，才能破除非别。然而习染自我是不易破除的，由其在错误面前是不敢承认的，一旦认错就认为自己是错的，如果是错的，那么存在价值何在呢？其实错误只是错误，并不会因此否认存在。所以习染的自我是对抗的，由特性来证明自我存在。习染的自我在不同人的身上有不同价值判断，然而对抗与分别是与自我并存的。只有认同才能化解对抗。所以共情是人类世界中联结纽带。认同与接纳才自我是通向真我的途径。

自我是没有安全感的，因为他的基石是建立在思维碎片上，而思维碎片是会变化的。是拼凑成的，它并不牢靠，应对世事也经常出错，而且是局限的。

自我也是从不满足的，它生活在时间与空间中，即记忆与幻想，记忆过去，幻想未来。有什么可以填满时间和空间呢？所以它用物质的占有来证明自己存在。可物质终究是只可以使用，它有自己属性不为任何人所有，所谓占有只是暂存罢了。生命有限，物质却无穷，所以越拼命向外争抢，心灵空虚感越强。

而真我即是圆满，不取自足，活在当下。没有分别，即不类型化，比如统分善恶，是非等。类型化是执分。无分别不是不分草与木，这是辩识而非分别，是人的正常意识。