而今开始，慢慢走

        在备课散文这个专题时，我本想大而化之的为学生讲讲何为散文，再推荐几篇公认的佳作，轻松应付了事。我好像成了我工作以后做事情的常态。

        为了更简单的应付了事，我去搜索了我的电脑硬盘，期待读书时候有相关的PPT保留下来，然后我就看见了我曾经写的一篇散文评论，当时写它没完全是因为导师的作业要求。我们需要写一篇评论，他怎么出来的，我在星空巴克的阳光里回忆了一瞬间。

       读书时，我特别喜欢学校的就图书馆，狭小拥挤的书架过道，可以坐上去的矮矮的窗台，在某个午后的阳光里，你甚至觉得你回到了《情书》里那个窗台白纱里看书的少年抬头的那个镜头里。在那些破旧的书本里，我随手就抽到了爱默生的散文集，名家门谈到眼睛看到的世界，境界总是要高一些的，艾默生的《谈美》吸引了我，于是就有了这篇《美之旅程》的文章。

       文章2000多字，时隔5年，我再读，竟然已经不记得我可以写出这样的文章。工作三年，纠结在繁忙的加班中，挣扎在那些无疾而终，让人失望的相亲里，苦恼于无法建立常态的人际关系，朋友越来越少，而今再读，我发现初心已不在，内心没法像当初那么平静。

         于是没我决定将这篇散文做成ppt课件，与学生一起分享我曾经的心境希望也得到片刻的美好回忆，停止内心的纠结。而今开始，我需要慢慢走，做自己了。附文与大家共勉。

                                                                           美之旅程

                                                                 ——读爱默生的《谈美》

爱默生是美国19世纪中期杰出的散文家、演说家与诗人。他的散文在美国文化中有着不朽的地位，散文逻辑性强，充满哲思。《谈美》是他的长文《论自然》中的第三章，美这个词在原文中为”cosmus”，原义为“秩序”、“条理”。在长文中，爱默生以美为对象论述条理的逻辑性和重要性。中国学者在选编外国的优美散文时将这部分分离出来，单看这部分却又是一篇谈论怎样欣赏美、参与美、创造美的优美散文了。

我们时常说：“到底什么是美呢？”古人有云：凡物皆有可观，苟有可观，比有可乐。自然之物带给美的体验，那就是美。看杨柳依依、蝶舞鹰飞；听夏雨倾至、雷声嘶鸣；赏秋天红叶、落叶萧萧；采冬日腊梅、白雪皑皑。这都是“可观之物”，但是要做到“苟有可观，比有可乐”却是一件困难的事情。爱默生在《谈美》中就如何做一番美的体验有一番哲理的思考，值得我们借鉴和思考。

爱默生认为欣赏美之物可为三个层次，也是三个境界：

一是明眼之观，获取直觉之美。一般我们说美，是对大自然的直觉猎艳，我们着迷于万事万物的外表特征。在文中，爱默生运用了大量的排比和比喻来描绘眼睛可以看到的风景。云彩、霞光、蓝天、绿林、山川河水都是富有美感的风景，爱默生以排比句：“那天上的晨曦即是我的亚西里亚；日落与月升即是我的赛普鲁斯，我的美不可言的飘渺仙乡；那曒曒白日即是我那知觉与悟性之说大行的英吉利岛；那魆魆黑夜是我那神秘玄学与美丽梦幻的故土日耳曼国”强烈的表达了自己对自然之物的美的体验。

在爱默生眼中，万物皆有可观，为体验那冬之日落、午后黄昏、西天云彩的魅力，他和朱光潜先生有同样的呼吁，那就是“慢慢走，欣赏啊”。正所谓“匆匆出门看月，月也不过一片浮光幻影；心有急事赶路，月也不会如何皎洁娟媚”。我们被美之物包围，如果不静下心来欣赏，就连直觉之美的感官体验都无法获取。

直觉之美是对非人为之因素的欣赏，爱默生认为比直觉之美更美妙神奇的是对意志之美的体验，这种高超富有灵性的因素（意志）的存在能使美臻于其完善的境界，这也是第二个层次的美之境界。意志之美重在内心的钦佩，人的意志之美是一种高超圣洁的美，是一种爱而不淫的欣赏。人的意志在每个人的心中，但是将意志化为行动的却只有少部分人，那就是英雄和圣贤。意志之美创造了英雄的史诗，英雄的历史篇章书写了与自然融为一体的悲壮豪迈之情之景。

爱默生认为：“人的每一英勇行为都会正确得当，因而将使事情发生的地点甚至观看的人也都为之增光生辉”。斯巴达三百勇士热血抛洒过的地方有月光的亲抚，瑞士英雄温克里德走过的阿尔卑斯山脉有白雪的陪伴，阿历克斯举剑呐喊的木乃伊战场有飞沙的亲历，苏武牧羊的边疆有萋萋牧草的见证。在偏僻无名之地，卑猥处境之中，因为有了英雄至情至理的异行壮举而更添感天动地的情怀。爱默生认为自然之地有英雄和圣贤的行为的融合，后人的观摩和欣赏必然更添景色之外的一份钦佩。这并不难理解，我们经常去历史古迹和名人故居游览，并不是因为这些地方的物理气候更胜于他处，而是因为有英雄和名圣的精神灵魂的侵润，后来之人也想沾一沾那圣洁的内心意志来洗涤浑浊的内心，驱散欲望的渴求罢了。

说到第三重美的体验，爱默生认为世上的美可以作为人的智力对象加以考察。看，我们经常在看，往往获得喜之不尽的爱恋；想，我们时常触景生情，由物及人，一棵树、一泓清泉、一首歌、一阕诗都能让我们抒怀不已；创造，却并不是每个人可以做到。这也是爱默生所说的体验美的第三种境界，创造之美。

爱默生在文中说到：“在一些人的身上，爱恋竟达到如此的强烈程度，因而已不满足于单纯的欣赏；他们还寻求新的形式加以体现。”这种新的体现就是艺术的创造。朱光潜先生认为最原始的艺术创造是游戏，它将欣赏的意象客观化，使它成为一个具体的情境。这和爱默生的观点是一致的，艺术的创造是经过人蒸馏作用的局部之美，是人的意志的作用的再一次体现。

创造美是智力的角力，并不是每个人都可以成为艺术家，创造出不朽的艺术佳品，爱默生认为艺术的创造是前两个层次的美的体验的凝聚和升华，这是体验美的一个前后递进的过程，也是体验美的一个旅程，这就是爱默生对美的哲思。

现今世界是一个快节奏的世界，我们被社会赋予的各种身份所束缚，看到自然之物，有人想到实用的价值，有的人踩在脚下视而不见，有的人匆忙一撇，只是看见些残垣断壁和浮光掠影，更别说融智力与自然创造美了，创造美是诗人、建筑家、画家的能事。作为一个平凡人，我们也不一定要创造美，创造艺术佳品，不一定要成为英雄、圣贤和艺术家，学会以“无所为而为”的心境来欣赏事物的美，发现万物的可观之处就好了。

“无所为而为”的心境是发现万物的可观之处的关键，只有用这种心境才可以体验春之盎然、夏之勃发、秋之收获和冬之凛冽；来铭记和感怀一下英雄的丰功伟绩和圣贤的兼济天下之心。美的体验可以使欲望减少，灵魂变得轻盈。

朋友，请你为花之妍和意志之魅而驻足欣赏吧，美一直都在。