《素书》五种人生境界

原典：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

注释：

注曰：离而用之则有五，合而浑之，则为一；一之所以贯五，五所以衍一。

王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依着行，乃立身、成名之根本。”

解释：

道、德、仁、义、礼五者一体，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。分开使用就有五个方面，合起来是一个道理。

道，是自然和人事发展变化的规律，是宇宙运行和社会前进的准则。只有把握了这个道，才能万事顺利。

德，就是人的德行、品质、修养，是人的综合素质的体现，也是为人处世的标准。中国人主张以德服人，有德者才能得人心、得天下。

仁，所谓仁者爱人。仁，就是仁爱，是对家人、朋友、陌生人的爱和宽容。它发自人的内心，是人善良天性的发扬和体现。

义，是社会的正义，是人们普遍认同的行为准则。中国古人主张舍生取义，就是为了社会正义的实现，宁可牺牲自己的生命。

礼，是待人处世的礼仪和礼节，是文明的表征。讲究礼既是自己个人修养的体现，也是对别人的尊重。以上五个方面是立身、成名的根本。

我的理解：

这五者我理解是五个高度。

道最高，近规律，把握了规律顺应之则无往不利。

德是美德，这里应该是心理学中的美德而非传统所概括的美德，应该包括信任、自信、勤、勇等。

仁是善意吧，心怀善意，表达善意，则与人无怨。礼是礼貌，就是遵守规定，恪守规则吧。高下在什么地方呢？规律可以把握，但没有人可以洞悉所有的规律，人类是试错获得一手经验的，道难得。德和原生家庭、成长经历相关，是性格中的优质部分，通俗讲也属于“天生”范畴，德难改。

仁是善意，是建立良好人际关系的基本手段，然有真有假，对应我们说的情商同理心，可以修炼。

义我理解更像忠诚、义有“兄弟义气”，忠有“愚忠”，不完美的成分就更多了，但强于反复之人，有救。礼，为什么孔子提倡礼？孔子不是大教育家，应为礼是最容易做到的，即遵守一定的原则和要求。到现代就是法律、规则、礼貌等等，古代更具象化，是祭祀的具体要求。