博物说

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      犹如一场诡谲的梦，我看见那各具形态的箭镞，闪着几千年前的寒光，上面本该沾满了的鲜血，如今却像晶莹剔透的冰刃，透露出美丽迷人的光泽。在流连往返的人群中，它们静静等待着，用孤傲的碎霜，审视着人来人往。

      谁知枯池久滞客，曾见江山万里游。他们大抵是相约过，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。待至功遂身退，乃天之道，先立辅弼之功，再弃卿相之贵，而后隐世而居，于愿足矣。于是，龙战于野，血浮成川。如今沉寂于一室之隅，唯有剑身的文字与纹路告诉它们，先人已逝，纷乱不再。天下早已寰区大定，海晏河清，吾欲济苍生的豪情壮志便凝固在锐利的刀锋，等待着潜鳞腾翼冲天日，驾驭风云布九州。

      可他们等不到这一日，血腥与暴力不再是时代的主流，就如同眼前的温润美玉，比之象征残酷战争的冷兵器，更易让人心安。透过琳琅满目的白璧美玉，仿佛能看到驱诸黑暗的灯火满城，此时的郢都古城，彷如极乐之境，在点点珠玉的点缀之下，促成了楚文化的光辉历史。古人将云称为“玉女披衣”，将雪谓做“天公玉戏”，人们将玉看做天地精气的结晶，使这“石之美者”具有了不同寻常的宗教象征意义。

      那青墨相间，犹如山头青翠的和田玉，那暖日生烟，蛇纹密布的蓝田玉，还有那晶莹剔透的小梅岭玉，灰白色沁的龙溪玉，金波玉液的花莲玉，再加上镂冰雕琼的翡翠，雕之以夔龙蟠螭，刻之以云雷窃曲，再分之以礼玉、组玉珮、实用装饰玉与的葬玉。我看见楚人如稚儿般的孜孜求索，从对自然生命的好奇想象，再到组织勾画飞扬独特的线条，从而发展出奇谲飘逸的创造，金声玉振间，赋之以五德“润泽以温，仁之方也，鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮 ，洁之方也”。

      天马行空的想象，可能腐朽成一具露野白骨，也可能凝结成一串永恒的神话。那座端立中央的虎座凤鸟悬鼓，千年以前，可有人在银河耿耿,玉露零零之中，击鼓祈祷着：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。”驰骋天地的创造，成就了《山海经》《淮南子》《博物志》等古老晦涩的神话奇兽，那体生毛，臂变为翼，行于云的羽人，逐渐转化为羽化登仙的神仙，与不死同义；那双首单身的并封，与单首双身的肥遗，以彩绘龙纹为饰，作为楚人的崇拜的信仰；还有那辟邪根雕，雕头部扁平似虎头，其身若龙，三足错落撑体，一足腾空呈游走之势。

      那土漆木器上的纹路仿佛流动起来，宛转之间，万兽嘶鸣，游弋于天地之间，镇守一方。一声锵锵凤鸣，羽仪梧桐，金翿斜开。一只火凤浴血而来，其状如鸡，却纹有五彩翎羽，它本栖于梧桐之上，仿佛听见了千年后的呼唤声，便迎身而来。《禽经》记凤凰：“飞，则群鸟从。出，则王政平，国有道。亦曰瑞鶠。”荆楚大地本就是以凤作为图腾，他们赋予凤以高贵孤傲，气度非凡的形象色彩。将凤鸟与云龙结合，这种流畅自如的韵律，让这些漆器的麵面张驰有力，将楚器的典雅丰富的美感展现的淋漓精致。

      历史的色调仿佛柔和下来，在经历了一番巧夺天工的创造之后，文化逐渐沉淀。人们开始想死后的生活。奈落伽者，地狱名也，生人至此，将万劫不复。为令众生永无恶作，需以较之恶鬼更加恐怖怪诞的镇墓兽来护佑亡魂。常见镇墓兽造型奇特，头长鹿角，枝节横错，转侧变化，神秘魔幻，其面彩绘勾连云纹，菱形纹等狰狞纹路，使之更具传奇色彩。

      走近那台青龙缠枝凤纹将军罐，墨青婉转的配色让人心中亲近起来。只是那形似将军头盔的瓷盖，显得罐器挺拔向上，气势宏伟，长颈，溜肩，鼓腹，白釉莹润，玉质感强，有不可亵渎之感。再看向那正斗彩花碟纹盖罐，和五彩加金荷莲纹凤尾瓶，其上粉润的质感规整和谐，其釉上彩瓷严密工细，既有刻画微妙之意，又有淋漓挥洒之境。较之稳重典雅的漆器，明清粉瓷多了一分富丽繁缛。

      走出历史，赤轮早已化为一汪血，烫的人心头一热。那么，何谓历史呢？我回望身后辗转于历史长河中的文物，尽管它们是千秋万代里的沧海一粟，可我觉得，它们与历史如同天边云霞，山间岚雾，是飘荡于宿命之外，无法改写的存在。