哲思|笛卡尔与真实的世界（2） ——读《心灵的曙光》有感

2017-09-22 本文已影响0人孤单相许

——————前言——————

《心灵的曙光》是傅佩荣先生写的八位哲学家的事情，十分感谢他，我得以有机会一窥哲学之奥妙。

我曾一直想不懂一个问题，灵魂与肉体究竟是怎么联系在一起的呢？思想可以影响行动，行动也可以改变思想。实际上，这就是一个互相反馈的过程。

最早接触到笛卡尔，我也是因为这一句——我思，故我在。不过，我一直都只是在字面上简单的理解它，而没有去深究这句话的逻辑在哪里。

借作者之眼光，我又看得更清楚了一点。

——————正文——————

笛卡尔，他被称为“近代哲学之父”。

西方在14、15世纪时，民族国家陆续出现。笛卡尔出生在1596年，在他的大部分人生中，世界的运转面临的挑战是——如何处理许多建立不久的民族国家之间的利益冲突与挑战。当时的宇宙观正在发生改变，从最初的目的论（宇宙的存在有一个目的）变成机械论（世界是一个机械，需要靠动力来维持其运转）。

随着时代的发展与技术的不断进步，与各种改革的出现，个人意识开始抬头。

笛卡尔的思考模式，是用一个因素来说明许多复杂的现象，是以“一”来掌握“多”的架构。

他的思想主要包括：

①首先，他认为要以理性来追求真理。其中，理性表现为讲话沟通的能力，思考的能力，以及做判断的能力。每个人与生俱来都有追求真理的能力，只是有些人没有找到方法才没有发现真理而已。所以，方法成为了笛卡尔思想上的重点，

②其次，他使用的哲学方法主要是怀疑。这个怀疑的前提是，尽可能去怀疑一切可以被怀疑的东西。但是，这个怀疑是暂时的，而不是永远的。终会在那么一些时间里，我们会找到答案。

关于哲学，我印象比较深刻的一个看法是，我们看到的世界并不是真实的世界。

不过我已经忘了最初的提出者是谁。

（因为自己经常接触到这个观点，所以顺便在这里整理一下自己的思路。）

支撑这个观点有很多依据，例如：

①每个人都会受到自己的思维与眼界的限制，我们看到的世界已经经过自己对客观世界的主动加工这个过程，所以根本上来说，并不存在客观的世界。只存在相对客观的世界，就是大部分人认可支持并且最好有理性数据支撑的客观世界。

②我们了解世界主要是通过自己的感觉器官，去看去听，还有去行走。我们看世界所使用到的身体器官其实也是一定的局限性的。

③还有一个怀疑是，你怎么知道自己存在的世界就是真实的呢？有一个类似的话题叫做，桶中脑。感兴趣的话，大家可以去了解了解。

在笛卡尔看来，我思等于我在。如果我思不等于我在，那就不存在继续探讨下去的可能性了。像建房子一样，地基都被自己拆了，那还何来高楼大厦？

这提醒我，凡事都会有一个最根本的点。当我们挖掘到那个点的时候，可以不用再追问下去了。所有事情，讲到最底层，越深究，可能你会越凌乱越想不懂。那就大大方方的放弃这个讨论。与别人交流的时候也是，不要挖到最后，留点东西让别人可以稳住。

在书中，傅佩荣先生认为笛卡尔主要的思想内涵包括以下：

笛卡尔重视方法，会去探讨知识论的意义。的确，合理的怀疑会帮助我思考的更深入。

迪卡尔探讨问题经常用到四种方法：自明律、分析律、综合律、枚举律。（就是字面的意思）。同时，他不会忘记理性之外，还应有道德。

对于笛卡尔的思想，我觉得还是可以回到哲学的根本，就是思考与追求。

究竟人生这一场实践，是有命定的答案的，还是我们随机创造的？如果是上帝已经选择好了最终的结局，我们应该如何应对？

有些意义，不一定需要别人来给予，你能支撑自己说服自己就够了。

人是自由，我们可以怎么达到幸福？每个人都有自己的答案。

让知识为你所用，让你决定自己的人生。