禅意武当山
禅意武当山
文/邓龙
武当山以奇秀的自然景观、宏大的道教古建和浓郁的宗教神韵而成为著名的道教圣地，但在其千百年的宗教史上，曾有一个时期成为佛道共融的灵山，却少有人知。
髽髻山神殿
武当山素有“七十二峰朝大顶”之说，而髽髻山是唯一不朝金顶的山峰。传说当初祖师爷从净乐国出发寻找适合修真之地，首先来到了髽髻山，奈何髽髻山根基浅薄，盛不下祖师爷，挺气派的山峰被祖师爷一屁股坐歪了，祖师爷顺势转身，脚蹬山头，飞身登临天柱峰，修行四十二年后终成正果。
髽髻山就这么歪着脖子，从此不朝武当山。当地有句顺口溜, “叫你朝你不朝，一年拔你三千毛”。何谓“三千毛”？问村人方知，髽髻山盛产一种攀缘树木的野葛藤，自古以来就是制作龙头拐杖的上乘原料，每年上山砍野藤的人络绎不绝，年年砍，年年长。当地人假借传说中祖师爷的金口，是在为砍伐野葛寻找理由。
在武当七十二山峰之中，髽髻山算不上高峻、算不得险要，只因其山形酷似古代仕女的发髻，而得名。今慕名来到山下，抬眼望见悬崖绝壁上有千年白皮松，虬枝苍髯，迎风而立。明代诗人张著有《白松诗》为赞：“叶坠银钗细，花飞香粉干。寺门烟雨里，混作白龙看” 。看来，有白皮松的地方，断不能少了寺庙。
登上髽髻山顶峰，眼前是一片开阔的菜地，菜地的尽头伫立着一座红墙黛瓦的大殿。大殿坐南朝北，临绝壁，砌石而成，形同山下一般旧民居。一个中年人蹲在菜地边拔草，想必就是这里看守香火的庙祝吧。那庙祝见有游客上来，便停下手里的活计，径直走进大殿旁边的偏厦，拿出一踏香表和鞭炮，跟我们推销。庙祝说自己是看守大殿的，原本在武当山金顶上做洒扫工作，在这里看殿的居士年岁太大，下山去了，道协就派他来接替居士看守大殿。庙祝说看守经费微弱，只好想办法自收自支。
既来之，则安之。我们擎上香表，随庙祝走进大殿，上香祭拜。殿门洞开，寂静的殿内祖师爷端坐正中，目光深邃，投向山外的尘世，金童玉女恭候两旁；观音菩萨一旁打坐，神情端庄，财神爷一本正经，享受香火……再过细打量殿堂，小小的殿堂内竟然还挤挤匝匝地供奉着包括玉皇、王母、关帝、周仓、送子娘娘、太上老君、弥勒佛和土地爷等诸路神仙。
山风穿过悬崖上的白皮松，发出呜呜的鸣唱，权当为众神咏经诵典了。
走出大殿，意外地发现，大殿外一个角落里靠着一块陈旧的碑刻，拂去尘土，上面记载着重修大殿的旧事：此殿名祖师殿，为消除山匪，恭请祖师爷神力庇佑乡里，于清同治初年集资重修。联想到屈尊殿内的各路神仙们，人们寄予了髽髻山太多的厚望，除了祭祀神灵之外，还肩负着护佑一方百姓。
在与庙祝闲聊时，我调侃地说，这块石碑才是你卖香火钱的根基，你可要殷勤拂拭。庙祝似乎听懂了我的话，他有些不好意思的笑笑说，离这儿不远的天门山，有个古寺岭大佛寺遗址，那儿有很多这样的石碑，扔在荒坡野岭上，哪有人去理会？
站在山巅，灰色的山门瓦脊就在脚下，几蓬衰草，一株老松，衬托着大殿的寂寥和沧桑。而在祥和的阳光下，北望武当，钟磬悠悠，松风唱晚，千年不变。俯瞰山下，烟起云涌层林间，散落于山间的村居，如自然水墨画，一山上下，同一时空，恬静淡然。
天门山古寺岭
天门山与髽髻山比邻而居，古寺岭大佛寺遗址就隐藏在山里边。
道别庙祝，原路下山返回。前行约四五里地，路遇一牧羊人，上前打听去古寺岭的路，牧羊人爽快地说：要去古寺岭就随我走，沿着前边那条通村水泥路拐进去，过几道弯就到古寺岭大佛寺了。
沿着山间通村公路，牧羊人在前边轰着十几只山羊，我们一行几个跟在后边，一路散漫前行。羊儿们边走边啃路边草，有山羊乘人不备，蹿进山林仰起脖子偷吃新树嫩叶，惊起一只松鼠窜上老高的树顶，还有两只锦鸡嘎嘎逃进深林里。一路行来，倒也野趣横生。
牧羊人年过六旬，清瘦硬朗，矍铄健谈。一路上嘴巴不停，一边吆喝着羊群，一边给我们讲述有关寺庙的古怪精灵，无非是些狐仙鬼怪的逸闻。这样说着话，一口堰塘横亘在眼前，水泥路走到了尽头。羊儿们像是得了命令，四散开了爬上了塘堤，齐刷刷地 扎着头嗞嗞饮水。堰塘对面俢林茂竹，林木掩映下的村舍三面环山，有四五家民居散落在山坳里，偶有鸡犬之声相闻。
放羊人关好羊舍，领着我们来到后山，指着着面前的大青条石铺就的几级台阶，说这就是古寺岭遗址了。没想到古寺岭遗址如此残破荒凉，山门、佛堂和禅房，哪儿去了？只有眼前的这些生满苔藓的石级和几株参天古木，让我们去想象当年的古寺岭大佛寺的雄伟和鼎盛。
在村舍前的一棵老桂花树下，牧羊人弯身擦拭着一块倾倒在地的石碑污浊，想让我们看看碑上的刻字，寻出古寺岭的一点线索，可惜，这块不知是何年代倾颓的石碑，早已被尘世沧桑洗刷出道道纹路，斑驳的表面上早已辨认不出任何字句，这块石碑已经衍变成了无字碑，留给后人的只有无穷的臆想了！
看过无字碑，牧羊人似乎有点纠结，他跑前跑后又带着我们寻到两尊无头无肢的石像，一个靠墙坐立，一个随地而卧。牧羊人说，这两尊石像无人经管，也不知道呆在这儿多少年代了，市里来人看后也没带走，估计是没有啥价值。但我宁愿相信它俩就是这里最早的主人，千百年前高高坐在佛堂的神台上，接受俗世人的膜拜，寄托着凡间的真善美。而今，静静的栖身角落，任凭风霜刀剑的肆掠，尘世凡俗的遗弃，萋萋荒草，几度沧桑！
在古寺岭遗址的后山坡，我们踩着厚厚的落叶，走进一片斛树林，目光所及的是孤零零的一座青砖砌垒的墓塔，塔上挑着一串清明纸吊，塔前的空地上有一堆烧过的纸钱。但墓塔周身却无任何碑志，不知是古佛寺中哪一代高僧的灵塔。牧羊人弯下腰，一边清理着塔边的枯枝败叶，一边讲墓塔的来历，听老年人传说，墓塔里埋的是这里最后一位当家和尚，老和尚死后，弟子们散了伙，有一个弟子上了武当山修行，寺庙从此也逐渐衰败了。
牧羊人感叹道，现在的年轻人都一窝蜂的去了沿海打工，留下来的都是我们这些上了年纪的，每逢到了清明和农历十月初一，我们就上来烧点纸钱，算是给这寺庙当家的送温暖了，等我们这些人都不在了，还有谁会来烧纸焚香？
夕阳西下，倦鸟回巢，牛羊归圈，古寺岭上空飘散出几缕炊烟。一抹斜阳涂在墓塔上，花易落，烟易散，梦难现，高僧净土乱藤缠，极乐了荒烟。
仙山观音岩
在武当山中，除了髽髻山神庙和天门山古寺岭以外，还有观音岩、罗汉洞、法堂寺、河湾庙等多处佛教遗址，其中，观音岩应是年代久远的佛教寺庙遗址了。
清早，武当山观音岩新的一天开始了。松鸡站在崖头上“咕咕”鸣叫，竹雀从后山飞到村前的竹林，一群画眉轻快的划过山崖，落在对崖的松枝上，卖弄着歌喉。俄而，对面山坡传来“叮叮当当”的铜铃声，三五只山羊散落在山腰吃草，惹得村里的大黄狗探出半个身子“汪汪”叫上几声。
观音岩依偎在通往天柱峰的古神道旁，周围群山环抱，山中云雾袅绕，山高路陡。古神道从山岩前一直通向山中。说起古神道，明清时期，这里曾经是川陕香客上山朝拜的通神大道,神道两旁林木森森,古木参天；山道忽上忽下，错落盘旋；一路上深谷幽涧，溪流淙淙，时有猕猴打密林中蹿出来,争夺香客的贡品，胆小者抱头四散。如今，武当索道凌空飞度，流光漫漫，青石铺就的神道早已是藤缠蔓延。
观音岩依山岩而建，是武当山中众多寺庙之一。其始建年代不详，只有岩庙外一块石碑，寥寥记载了清咸丰八年，众人捐资重修的情况。观音岩供奉的神像除了一佛二菩萨二罗汉之外，还有真武、周仓、张苞、西王母、观音菩萨、药王爷、太上老君、财神等神位。九十年代末，当地的年轻人都去了沿海打工，剩下的老弱妇孺无力看管，岩庙内供奉的三尊与真人一般大小的神像被盗。
观音岩灰瓦土墙，依山势而筑,从山上往下看，古朴的村居散落在竹荫松涛间，疏落有致，隐约显现。一条溪涧顺着山岩下的古神道潺潺流过，在翠竹幽草间汇聚一涧清水。
当地人讲，近几年政府搞封山育林，山上的林子密了，人都进不去了。山下的这条溪流不断，时有龟蛇出没其间。龟为山龟，背生绒毛，憨态可掬；蛇为金蟒，头长肉冠，来去无踪。村人说，有观世音菩萨保佑，有真武水神保护，这些年来，村庄一直风调雨顺、平安祥和。
顺着溪涧上溯二里地，有一石崖，崖壁间有个天然洞穴，人称修仙洞，当地曾有过祖师爷与菩萨争地盘的传说。
传说很久以前，观音岩供奉的是观世音菩萨，有个云游方士来村庄投宿，看过观音岩后，便与庄主谈起供奉祖师爷如何灵验，说祖师爷是北方水神，他才是保一方百姓太平的真神。庄主半信半疑，经不住方士的鼓动，召集众人集资，派人跟方士上武当山恭请祖师爷神像。
这年初夏某日，方士请来祖师爷石像，择黄道吉日供奉于修仙洞。
庄主携方士前往修仙洞烧香祭拜。二人摆上香案，却见峡谷内光线渐暗，树叶摇晃，正待焚香叩拜，刹那间黑云翻滚，大风乍起，如千军万马，似鬼哭狼嚎。但见半空中金蟒狂舞，莲花残落，飞沙走石，天地间一片混沌。二人惊恐万状，就近抱紧枯树。狂风暴虐过后，方士念道：菩萨发怒了，祖师爷显灵了。
这便是传说中的祖师爷与菩萨争地盘的故事。虽然祖师爷争赢了，但祖师爷过意不去，在殿堂里给菩萨留了个位置。从此，祖师爷与菩萨相安共处，护佑八百里武当的一方百姓安宁！
禅意武当山
武当山山高地僻，奇峰幽谷，林莽蔽日，景色绝佳。自春秋时期曾有函谷关关令尹喜隐居武当山林，陈抟、张三丰栖身此山弘道。历史上，
据《佛法金汤编》记载，早在西晋时，镇守襄阳的军事家羊祜，便在武当山建有武当山寺。从那时起，武当山除了道教人物多于此静心修炼外，同时佛门弟子也常入深山隐居。
魏晋南北朝时期，许多著名高僧进入武当山修持。如南阳高僧法聪，于武当山中佛理大精后，入世传法，又在名扬江南后，隐迹武当。隋唐以来，武当山逐渐成为僧人和道人避战祸，渡劫难的护佑神山。三论宗大师襄阳高僧慧安，在隋开皇间，隋炀帝招他入京，慧安隐于武当山中，不受暴君征召,直到唐贞观中，方才出山。唐代由于实施宽松的宗教政策，佛教各宗各派一片兴旺，高僧辈出，武当山的佛教活动随之活跃起来。
武当山佛教的兴盛也对周边的宗教影响深远。邻近武当山的谷城县茨河镇的承恩寺（原宝岩禅寺），建于隋开皇元年，保存比较完整；房县门古寺境内的望佛山，曾有上万尊佛像，山顶建有庙宇，供奉着祖师爷和众多菩萨；距武当山仅数十里的河南淅川香岩寺，至今香火旺盛，香客如云，被称为河南四大名寺之一。
而在武当山下的老河口市区，至今仍保留着当年朝觐武当的旧址—— 朝佛街和朝佛码头。数百年来，无数信众在这儿聚集，由此上船，走水路，经均州（今丹江口市）到武当山下的草店街下船，上岸后再步行上山。而从谷城县的石花街北行数十里即为“朝爷”之路。每年农历三月三的前几天，山南海北上武当山“朝爷”的人多到老河口来汇聚，朝拜的香客，当数河南人最多。
“朝爷”的有散客，也有团体叫“朝佛会”。朝佛会是民间自发组织，有大有小，小会二三十人，大会上百人。人多的时候朝佛街上熙熙攘攘，一派繁忙景象。信众们自称，到了老河口就算交上了“神道”，要在这里置办香表烛火，准备上山朝拜的礼仪。有许大愿者要在这儿做“穿口”——用银针从腮帮的左边穿到右边，即日起不吃不喝不说话，直到上山“许愿”（ 或“还愿”）结束，方可解除。信众们上山“朝爷”都是步行，就是有钱人也不骑马坐轿，可见朝觐者是何等的虔诚。
对此，明代王世贞在《武当道上所见》中有这样几句记载：
南阳少妇道人妆，皂纱蒙紟白恰方。
口诵弥陀数声佛，千斋玄帝一瓣香。
从诗词中可以想象在五六百年前朝觐武当山的盛况：在朝拜武当山的神道上，南阳少妇穿着道人装束，却口诵“阿弥陀佛”，古人就是这样去“朝爷”的。
世俗中的“朝爷”既是朝拜祖师爷，也是朝拜佛爷。人们口口相传，年复一年，久而久之便约定俗成。由此可见，武当山的佛道共融时期对民间世俗信众的影响是多么的深远。佛与道，其本意都是护佑一方百姓灾罹不起、祸患不生，祈福天下祥和、风调雨顺。不管是“朝佛”，还是“朝爷”，都属虔诚的 “朝圣”之举，都是天下众生对美好生活的寄托和神往。
斜阳古道，暮鼓声声。我走在朝圣的路上，仰望武当，天柱峰上锍金的祖师殿，如佛晕普照，熠熠生辉。回望来时的神道，但见虔诚的信徒们一步一叩首，身披道袍的少妇，诵唱弥陀……
