邵雍《皇极经世》第6章观物篇诗解11天之道非祸万乘而福匹夫谓其祸

邵雍《皇极经世》第6章观物篇诗解11天之道非祸万乘而福匹夫谓其祸无道而福有道能成天下事能不失其正而生者非汉之留侯唐之梁公而何？

题文诗：

孔仲尼曰:韶尽美矣，又尽善也。武尽美矣,未尽善也.又曰管仲，相桓公霸，诸侯一匡,

天下民到,于今受其，赐微管仲，吾其被发,左衽也矣.是知武王，虽逮舜之，尽善尽美,

以其解天,下之倒悬,则下于舜，一等桓公，虽不逮及,武王之应，天顺人以，其霸诸侯,

一匡天下,则高于狄，亦远矣以，武比舜则,不能无过,比桓则不，能无功以，桓比狄则,

不能无功,比武王则，不能无过。汉氏宜立,乎武桓之,间矣是时，非会天下，民厌秦暴,

甚虽十刘,季百子房，其于人心，之未易何?且古今之,时则异也，而民好生，恶死之心,

非异也者,自古杀人，之多未有，如秦之甚,天下安有，不厌之乎?杀人之多，不必以刃，

谓天下人,无生路可，趋而又况，以刃多杀,天下人乎?秦二世万，乘也求为，黔首而不,

能得汉刘,季匹夫也，免为元首，而不能已.万乘匹夫,相去有间，然而有时，而代之者,

谓其天下,之利害有，所悬之耳。天之道非,祸万乘而,福匹夫谓，其祸无道，而福有道.

人之情非,去万乘而，就匹夫谓，其去无道,而就有道.万乘匹夫，相去有间，然有时而,

代之者谓,其直以天，下利害有，所悬之耳.日既没矣,月既望矣，星不能不，希矣非星,

之希是星,难乎为其，光矣而能，为其光者,不亦希乎?汉唐既创，业矣吕武，既擅权矣,

臣不能不,希矣非臣，之希是臣，难为忠矣,能为忠者，不亦希乎?是知从天，下事易死,

天下事难.死天下事，易成天下，事难苟能,成之又何，计乎死生?如其不成，虽死奚益?

况有正与，不正者乎?是其死于，不正孰若,生于正乎?与其生于，不正孰若。死于正乎?

在乎忠与,智者之一，择焉死固，可惜也贵,乎成天下,事如其败，天下之事，一死奚以,

塞责生固,可爱贵乎，成天下事。如其败天,下事一生，何以收功?噫哉能成，天下之事,

又能不失,其正而生，者非汉之，留侯唐之,梁公而何?微斯二人，则汉唐之，祚或几乎,

移矣岂若,虚生虚死，者譬之萧，艾忠之与,智者不游,乎其间矣。至道真情，治国有常,

利民为本,政者正也，正己正人，义以正己,仁以爱民,真情正义。真情永恒，正义不灭.

 

【原文】

观物篇五十八

　仲尼曰：“韶尽美矣，又尽善也。武尽美矣，未尽善也。”又曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”是知武王虽逮舜之尽善尽美，以其解天下之倒悬，则下于舜一等耳。桓公虽不逮武王之应天顺人，以其霸诸侯一匡天下，则高于狄亦远矣。以武比舜，则不能无过，比桓则不能无功。以桓比狄则不能无功，比武则不能无过。汉氏宜立乎其武、桓之间矣。是时也，非会天下民厌秦之暴且甚，虽十刘季百子房，其于人心之未易何？且古今之时则异也，而民好生恶死之心非异也。自古杀人之多未有如秦之甚，天下安有不厌之乎？杀人之多不必以刃，谓天下之人无生路可趋，而又况以刃多杀天下之人乎？秦二世万乘也，求为黔首而不能得。汉刘季匹夫也，免为元首而不能已。万乘与匹夫相去有间矣，然而有时而代之者，谓其天下之利害有所悬之耳。天之道非祸万乘而福匹夫也，谓其祸无道而福有道也。人之情非去万乘而就匹夫也，谓其去无道而就有道也。万乘与匹夫相去有间矣，然而有时而代之者，谓其直以天下之利害有所悬之耳。　　日既没矣，月既望矣，星不能不希矣。非星之希，是星难乎为其光矣，能为其光者不亦希乎？汉、唐既创业矣，吕、武既擅权矣，臣不能不希矣。非臣之希，是臣难乎为忠矣，能为其忠者不亦希乎？是知从天下事易，死天下事难。死天下事易，成天下事难。苟能成之，又何计乎死与生也？如其不成，虽死奚益？况其有正与不正者乎？是其死于不正，孰若生于正？与其生于不正，孰若死于正？在乎忠与智者之一择焉。死固可惜，贵乎成天下事也。如其败天下之事，一死奚以塞责？生固可爱，贵乎成天下之事也。如其败天下之事，一生何以收功？噫，能成天下之事，又能不失其正而生者，非汉之留侯，唐之梁公而何？微斯二人，则汉唐之祚或几乎移矣。岂若虚生虚死者譬之萧艾，忠与智者不游乎其间矣。

【注解】

仲尼曰：韶尽美矣，又尽善也；武尽美矣，未尽善也。又曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。（周文建注：披头散发，袒露左臂）是知武王虽不逮（周文建注：不及）舜之尽善尽美，以其解天下之倒悬，则下于舜一等耳；桓公虽不逮武王之应天顺人，以其霸诸侯，一匡天下，则高于狄亦远矣。以武比舜则不能无过，比桓则不能无功；以桓比狄则不能无功，比武则不能无过。汉氏宜立乎桓武之间矣，是时也，非会天下之民厌秦之暴且甚，虽十刘季，百子房，其如人心之未易何。（周文建注：若非秦之暴政，人心稳定未易，十个刘邦百个张良也没用）且古今之时则异也，而民好生恶死之心非异也，自古杀人之多，未有如秦之甚，天下安有不厌之乎？夫杀人之多不必以刃，谓天下之人无生路可迻也，而况又以刃多杀天下之人乎？秦二世，万乘也，求为黔首而不能得；汉刘季，匹夫也，免为元首而不能已。万乘与匹夫，相去有间矣。然而有时而代之者，谓其天下之利害有所悬之耳。天之道非祸万乘而福匹夫也，谓其祸无道而福有道也；人之情非去万乘而就匹夫也，谓其去无道而就有道也。万乘与匹夫相去有间矣，然而有时而代之者，谓其直以天下之利害有以悬之耳。日既没矣，月既望矣，星不能不希矣，非星之希，是星难乎其为光矣，能为其光者不亦希乎？汉唐既创业矣，吕武既擅权矣，臣不能不希矣，非臣之希，是臣难乎其为忠矣，能为其忠者不亦希乎？是知成天下事易，死天下事难；死天下事易，成天下事难。茍能成之，又何计乎死与生也。如其不成，虽死奚益？ 况其有正与不正者乎？与其死于不正，孰若生于正？ 与其生于不正，孰若死于正？在乎忠与智者之一择焉。死固可惜，贵乎成天下之事也。如其败天下之事，一死奚以塞责？生固可爱，贵乎成天下之事也，如其败天下之事，一生何以收功？（周文建注：是呀！正确的生死价值观）噫！能成天下之事又能不失其正而生者，非汉之留侯，唐之梁公而何？（周文建注：汉留侯张良，唐梁公房玄龄）微斯二人，则汉唐之祚或几乎移矣。岂若虚生虚死者焉？夫虚生虚死者，譬之萧艾，忠与智者不游乎其间矣。