闲读《随园诗话》（763）

【原书卷五·二八】

朱草衣《哭槎儿》云：“罗浮南海历秋冬，烟水云山隔万重。前日寄书书面上，红签犹写汝开封。”洪銮《赠徐小鹤》云：“早离讲席赋离居，知己逢难别易疏。正是开门逢去使，接君三月十三书。”严冬友《忆女》云：“料得此时依母坐，看封书札寄长安。”三诗，人传诵以为天籁；不知蓝本皆出于王次回。其《过妇家感旧》云：“归宁去日泪痕浓，锁却妆楼第二重。空剩一行遗墨在，丙寅三月十三封。”

朱草衣，即朱卉（生卒年不详），字草衣。清代康、雍、乾时期较为知名的文人之一,在清代中前期诗坛上具有一定的影响。一生布衣。安徽芜湖人，一说休宁人。侨居金陵。

罗浮，典故，罗浮梦。旧题柳宗元著《龙城录》中的《赵师雄醉憩梅花下》：“隋开皇中赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子淡妆素服出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽，因与之扣酒家门，得数杯相与饮。少顷有一绿衣童来，笑歌戏舞亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭久之，时东方已白，师雄起视乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而尔。”文中记载，隋代赵师雄游罗浮山，在酒醉时遇到一个淡妆素服、芳香袭人的女子，又有一绿衣童子，亦歌亦舞。但赵师雄醒来之后发现自己在梅花树下，那女子已消失不见。这个典故后来被很多文人化用，一般被称为“罗浮梦”“罗浮美人”等，多为咏梅典实，也用来比喻好景不常，人生如梦。罗浮，亦是山名。在广东省东江北岸，离惠州市博罗县城35公里，与增城、龙门两县接壤。风景优美﹐为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。罗浮，亦木本植物名。

南海，各个时期及不同场合有不同含义。1、古代指九州以南的海。《书·禹贡》：“导黑水至于三危，入于南海。”孔传：“黑水自北而南，经三危，过梁州入南海。”《明史·外国传四·吕宋》：“吕宋居南海中，去漳州甚近。洪武五年正月遣使偕琐里诸国来贡。”这个南海包括菲律宾岛屿等，是泛指南方大水域。2、古代还指极南地区。《左传·襄公十三年》：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”《礼记·祭义》：“推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”3、特指南海观音所在处。蒲松龄《聊斋志异·鲁公女》：“汝志良嘉，但须要到南海去。”吕湛恩注：“观音大士示现在浙江定海县东落伽山（落伽山孤峙海中）。故称南海观音。”南海一词其他还有不少定义，但与本诗话不甚相关，略去不录。

洪銮，安徽芜湖人，清代官员。乾隆乙未（1775）年前后，任山东博山县知县，撰有《博山志稿》。有《悔绮堂诗集》传世。

徐小鹤，无考。

去使，音qù shǐ，指前去对方处的仆人。多用于书信。余嘉锡《与陈垣》：“奉求法书聚头扇子,如已挥就,即乞饬交去使带回。”

严冬友，即严长明。

王次回，即王彦泓（1593—1642），字次回。金坛人。万历间以岁贡官华亭县（今上海松江）训导，卒于官。工诗词，尤喜作艳体诗。较著名者有《炉节江边宴集》、《对花杂恸》、《城楼冥望》、《赋得别梦依依到谢家》、《追和唐女冠鱼玄机十二韵》等。情意深婉，脍炙人口。著有《泥莲集》（散佚）、《疑雨集》、《疑云集》等。

归宁，音guī níng。释义：1、回家省亲。多指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经·周南·葛覃》：“害浣害否？归宁父母。”《左传·庄公二十七年》：“凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。” 杜预注：“宁，问父母安否。” 2、归宁，古时流传下来的结婚礼俗，就是平时所说的回门。一般是婚后的第三，第六、七、八、九，或者满月时女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义。一般女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。禁忌：在日落前就要回到男方家里（一说是如此比较容易生男孩），如有不得已之原因得留宿的话，夫妻需分房睡，以免对娘家的人造成冲撞。

丙寅，此丙寅年应是明熹宗天启六年，1626年。

（待）