猜想——时间是认知的一个参数

人生有尺，做人有度，我们掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求无悔此生。当人性中虚量思角bi扬起的时候，拓宽了的时间里，快乐便是一种升格后的思想境界，求索中的品味就是一个畅然的了然。

　　——题记

一、时间的一般定义

时间和空间是物质存在的形式。时间是其持续性、前后相继的顺序性。空间是其广延性、伸张性和与它事物的距离等。时间的唯一特性是它的一维性，即时间只有一个方向，这是由于物质运动不可能完全等同地重复。时间、空间并非“独立实在”的客体，它们的客观性是作为物质存在形式而被物质所赋予的。空间和时间未必能被看作是一种可以脱离物理实在的客体而独立存在的东西。物理客体不是在空间之中，而是这些客体有着空间的广延。

以上这些，都是教科书所对应时间概念。

二、时间的好奇心与猜想

不知是在什么时候对时间产生了兴趣，记得还是在大学读书的时候，因为年轻，数学未见学好，旁门左道倒是有些偏好，在一些普遍认知常理中，经常也会在脑海里蹦出些奇怪的念想。在那个唯一论的年代里也算是一个胆大的言论所为，与教哲学的老师探讨过这类问题，从老师维诺应答的眼神里，分明也看见了他惊愕的闪烁。譬如：“零等于无穷大”。当时的感觉就是：既然承认物质不灭定律，那么，对于时间概念来讲，零是等于无穷大的，所有因时间、空间带来的变化皆在本原之内无法逸出，无穷变化中的本原依然就是初始的那个本原。又譬如：“无我中的常我是非等全的”。因为时间的参与，“前我”与“后我”实际上是不能苟同的，而之前与之后又是同一个“我”，即“我”之定义是建立在不断增量的波集元里，积分下的“常我”又处处存在，在时间的作用下，仿佛就像是一个蠕虫之体。

再譬如：“意识是物质运动的一个特殊表现形式”。最初始的意识，好比电脑软件一样，程序携带着信息元，附载在硬件空集内，波动呈现。也就是说，信息元在时间的有效作用下，产生了意识反映。而这些实效，都是附加在物质客体所固有的运动形式赋予的，也就是（a+bi）虚数世界中i的作用。还有什么“波粒平行世界”，“符号的作用就是过程的描述”，“时间诞辰于波的扭曲”等等。

而这些都与“时间是认知的一个参数”这一自我命题相关联。在我看来，时间其实就是一个无知者想要获得有知存量的思维意识上幻觉。

在瞬间抵达里是没有时间概念的，而这里所指的瞬间应该是小于普朗克常数的。在大于普朗克常数的空间里，因为波粒的扭曲，继而产生了一个时空的幻觉，所谓的时间其实就是认知过程的一个幻觉参数。认知的角度不同，产生的实际景象不同，与光同步，察其光线所表现的也只是一个静点。大千世界也不过如此，平行而不交涉，交涉而不相识。

三、生理时间与物理时间存在的差异，很可能就是熵增与熵减博弈中的的感应方差

就人这一生，不同阶段对于时间快慢的反应（感应）也是不一样的。随着岁数的增长，普遍都会有这样一种感慨:怎么一眨眼一天就过去了，一晃一年就过去了。

为什么会产生这样的错觉呢？原来物理世界的时间和生理时间的时间是不对称的，而人们在生理上对于时间变量与意识里的记忆经历存量是密不可分的，即人们会随着意识存在的时间长短，而产生对当下的物理世界时间的压缩错觉反应。

在心理学上对不同年龄段这个时间错觉有过这样一个猜测，即:

意识感应时间速率=物理世界时间速率×√（年龄—1）；或:

意识感应时间间距=物理世界时间间距/√（年龄—1）

套用这个公式，你会得出这样一个结论，一岁之间，时间的意识感应是无穷大、甚至是负虚数的；一岁之后，意识感应时间的速率就会不断加快，譬如:10岁的意识感应时间速率是物理世界时间速率的√9倍，而60岁的意识感应时间速率是物理世界时间速率的√59倍。

（注:一岁以下呈现负数物理时间，某些儿童期也存有这种暂短的负虚数时间变量，因这里牵扯到个体生命生理周期比较复杂，故暂做了忽略。在意识层里会呈现出不同于这个世界的幻影梦境，有人把它称作是对前世的记忆追溯。有关这方面的问题，有待再次论述。另:√（年龄—1×生命生理周期成熟系数），或许更准确些）

猜想:这很可能就是“熵增”时间与“熵减”时间的博弈，在“熵减”衰变下所产生的“熵增”时间的扩容所致。因为生命体意识存在是属于熵减变量的。

说到时间，又不得不提到现代物理学的阐释，爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此所做出的科学预言还要接受实际观测的验证。

“时间是什么？”的问题实质上是探索存在的本质，仅仅是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果。想来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，对我们一般人来说，按常规理解也就够了，在个别领域，时间质性有时需要加上相对论给予修正。那些冥想者，通过自身沉寂的唤醒，是否也能触摸到时间的本质？没有体验，也不敢妄加判定。在我看来，那些拥有“几”间穿越的高僧们，确实也是值得人们由衷敬佩的思想者。

四、酒聊时间

那天和友人一起吃饭，几杯酒下肚，便也闲聊起一些有关时间的话题。都是一些空洞的泛聊，毫无理论依据，全凭年少时残留的记忆片段与当下的一个感觉，融合在一起，借着酒劲的作用。说，思之界，疆在遥，只要你愿意，只要那时间愿意。

时间的特性，说来容易，却又着实令人琢磨不透，在生活里处处昭显着时间的无奈感和珍惜感。不同的人处在不同时期，都会对时间发出一些感慨：时间是阴阳的更迭；时间是生命的见证；时间是感受的欢乐；时间是等待的煎熬；时间是迷失的希望；时间是效率的紧张；时间是证明的等待；时间是邂逅的期遇；时间是一张承兑汇票。时间见证历史，时间如流水过往不再，过往不再......

在这里，也想顺说一句：时间就是生命用来消遣的。在有限的生命里，珍惜一点一滴的时间生命，游戏人生，驾驭时间而奔走，景色无限好，思动情逸。

无量无边，庄子可曾做到？在逍遥的思路上行走的人儿，逍遥地穿越着时间往来。

五、时间感慨与反思

能与时间接吻的人，是有着极强思力波息的。与光同步的，凡人又能体味几许？豁然开朗又是几轮深度叠梦方能获得的觉醒？拈花一笑时，佛陀与迦叶可曾同感时间的停顿？

如是，顺便想对我的友人说几句：看穿时间的庄子，有着广阔的胸襟，无我中常我处处。游戏人生常把自我遗忘，长歌随风去，跌宕有回韵，而思蔓在时间的影响下却也记录了那一时一刻的存在。

佛拈佛的花，迦叶笑着自己。看待问题不能固执，要有一颗宽容的胸怀。不要为问题本身烦恼，也不要为事物的过程烦恼，直接寻找答案，在解答自己疑惑的时候，不要为疑惑所困。有时候没有答案就是答案，当我们做事时，可能并不需要过多的解释，只因为本来如此最简单，何必他想纷扰心。

非欧几里德微分几何学说告诉我们，积分下时域中无我，常我处处见，曲面中，坐标也是变量。

懂得欣赏才是快乐，这就是由“信”和“解”而发出对于“觉”的赞叹和感悟啊！一束身边的小草，一滴叶脉间的晨露，一枚带着纹身的石子，只要你静下心来去赏识，也会从中体味出生在所带来的快意享受，和那前世偶遇后的思绪交错。

时间凝聚有相见，相见平常。

有人如是说：生容易，活不易。肤浅地苟活着，不是有意第缺失，而是精神处于低级的贫瘠的泥泞之中。

活在当下自然随相中，不是有意忽略了时间与生命的关联，而是感悟生命，了然人性，悟知心性本愿就是生命、就是对于时间、空间绝对价值的翘首。

如是，也便有了这样的告诫，请不要局限自己、无辜地浪费时间、无聊地惩罚肉体、无助地自责心灵......在有限的人生路上，制造一份从容，享受一份优雅，拥有一份真情。

在与无限的时间的舞蹈中，赢得一份无我的意境，走出生命本原的精彩与娇健。在灵魂与肉体相依相存的短暂时空，管理好自己的信息体，超越自我，心灵永恒，精神不朽。

笛卡尔说：我思故我在。海德格尔又是在以时间作为基量来论证“个体就是世界的存在”的真实性,此在者在时间体验中获取他的存在印证。而此刻，这个时段，我在嚒？时间这个认知参数会给予解答嚒？

时间是什么？时间就是认知的一个参数。那个时间物理客体不是在空间之中，而是它本身就有着空间的广延。不离不弃，同体同往，我愿我随。

泛化的我，在回归，回归中有思和想在编织。伴着萧邦降E大调夜曲，思之飘摇无序无觅；思蔓，也会偶尔探出几苏触须，柔柔地、轻轻地悬挂在时间鸢之上，而飞扬着。静谧中，思想空集无穷的等量场，是否就是初弦立场的根本所在！？