《论语》学习第423天，18.2柳下惠为士师，三黜

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一字一句读《论语》第423天

原文阅读：

18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

译文讲解：

        柳下惠当典狱官，曾三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国另谋出路吗？”柳下惠说：“按正直之道为人做事，到哪里不会被多次罢免呢？若以邪曲之道为人做事，又何必一定要离开父母之邦呢？”

启发思考：

        柳下惠是春秋时期思想家、政治家、教育家，孔子认为他是“被遗落的贤人”，孟子尊其为“和圣”。

        柳下惠“坐怀不乱”的故事被广为传颂。不过，这只算是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜而已，而他真正最高的一面在今天《论语》讲述的这一面。

        柳下惠作士师，等于现在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台。当别人劝他离开鲁国可能有更好的待遇时，柳下惠的答复流传千古，影响深远。

          他说，如果一个人终身行直道，做事完全正直走正路，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，会被排挤下来的。如果以歪曲的心思，用不当手段获取地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之邦呢？反过来，如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？

      也就是说，无论在哪里，只要不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。不过，这并妨碍自己依然选择直道事人。

      可以看出，柳下惠是个坚持正义而又很豁达的人，不肯为了获得高官厚禄而改变自己的节操。柳下惠为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，不在意外在评价，那是身外事，并不在乎，这正是他强大的人格力量和收放在我的自在心态。这也说明，君子志于仁而必与世不谐之宿命，故应随境安于应对，而无需妄求他人之恩幸。

      不过，为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，尽管当时他已是一个天下闻名了不起的人物，但这里先记载他的事，他的这几句话，也是为了说明了前面三个人的事情。

        上一章刚讲到，微子、箕子、比干，有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。为什么他们不弯一弯呢？只要他们态度稍微改变一下，纣王会好好用他们，少不了高官厚禄，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做呢？这就说明，在国家社会中立足，做普通人也好，有身份地位的人也罢，大原则上人格最为重要。

      南怀瑾先生在《论语别裁》中还谈到，此处，引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这也正是《论语》编辑的用心之处。《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。

        再回到柳下惠带给后人的启发和力量，今天我们很多人在职场上难免反复受挫，不免会抱怨环境，而很少能检讨自己，更难从容淡定。对照柳下惠非常清楚自己反复受挫的原因，却一仍其旧，上下坦然，宠辱不惊，实在是值得我们借鉴学习。

附：

        柳下惠，姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），又有字子禽一说，鲁国大夫展无骇之子。周襄王三十一年（公元前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。