花下笔谈【57】
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诗歌是心灵谶语
诗歌是心灵谶语，展开内在逻辑命运。
尽管存在着苦难，同时也存在传奇。
我这几年的生活经历，都与一个《边城》的小诗有关，与《黑下去诗歌100》首的解读有关，其实，意思就是远离时代和城市，探索精神品质和心灵美学。这与环境美学造型艺术有些关系，却存在本质的不同。
从下意识审美到自觉审美，也是从馄饨走向秩序，诗学意义上的深度觉醒。
当你在巨大时代张力和痛苦中，从深遂理性和情感领域，对接广义的诗和史，便从人类文明的源泉和暗河里，发现了未来的蛛丝马迹。被禁锢在狭窄时空中的世俗，俨然成为一张半透明的脆弱纸张，崩溃在这坚贞的观照之中。
这才是诗人身份的确立。
它是时代心智和精神品质的确立，仿佛水晶成矿，进而雕琢成水晶球和首饰一样。
我已经感受到内心一个指示，走出边城浮出水面，去建立和接通一个时代生活的场所，一个城市，一个职业。
那里没有天弓，会有一种奇妙的磨合。
正因为我了解了人，所以，才能大独大群。
社会生活的离场和在场，时代话语的边缘和主流，总是在这里颠覆互换。
我是局外人，便是局内人。
这种来自诗神的权柄，正是世俗权力的克星和缔造者。
庄子取无用为大用，逍遥无何有之乡，曳尾泥龟，相忘江湖。这种境界对于道长依然太高，我还要归于儒，红尘滚滚的。
这个时代的景观造型和精神话语，忽然在我眼里跟腐朽的透明的纸张一样。
我便知道风口矿脉油田高山的大致位置走势，享一回富贵去吧！
只是，我的修炼存在许多杂质瑕疵，这意味着将来依然有许多挫折困境迷途。
所以，长得慢。象岩松一样。
寿与龟齐，也是这意思。
见机决而能藏，高才早发，遇事迟而不急，大器晚成。
从历史在场到社会在场，这里需要准备和机遇。
芯片化精神储藏和操作面扩容提升，同时进行的。
高高山顶立，深深海底行。
这是中国文化传统修养的结论。
没有之一。
这个社会的庞大底层与流氓权力，天然耦合，中间层蜉蝣着附庸风雅的善恶和善恶的附庸风雅，起到粉饰的作用，而文明的核心秩序被边缘化，就是正常之事。这就是即使在唐代，李白也发出兴衰虽万变，大雅久不作的感慨。
走出秦制的时代已经到来，动力来源古代文明和西方文明的合力。
我们将为这个未来，奠基一块稳固基石，仅仅一块就够了。
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为什么要辟谷?
有人问，为什么要辟谷?
其实，辟谷首先是感觉脑满肠肥，缺乏灵性。人被满身赘肉脂肪拖累，欲望张开血盆大口，嗷嗷待哺，象虎狼一样。整个思想精神都围着转，永难脱自己的虎穴狼窝。
其二，诗歌的说法是，塑造自我来生的容颜。一个不吃饭的人，起码在那几天跟常人不一样，他跟世界的关系不是那种饿狗抢食的关系。这种生命提升的方法，几乎是一个必然途径。
其三，语言词汇是靠不住的，心灵美学靠打坐辟谷和念佛。诗歌几乎是说胡话，发誓言感悟，辟谷几天试试，知行合一，才是真诗。自古以来，诗人都不是靠说胡话，发梦天成为诗人，生命修炼都有自己的道道。黄永玉都有一套异人从小传授的养生功。
去年在山上喝泉水辟谷的时候，明月说她在2008年全身气脉通了三年后，辟谷32天，只因冬天严寒，才匆忙结束。
这组《雪11首》，可谓冰雪晶莹，玲珑剔透，我要用短评的方式，感触一下她的那种境界。
她是个仙人，今天说被师父了，人生美好。不仅仅是自然，更重要的是自己便是无价之宝，怎不令人喜出望外?
人生有三种在场，一是艺术在场。这种形式的所谓存在，宽幅很大，有时候还是癫狂。二是历史在场。经史互参，学术之境。三是道的在场。这就绝迹红尘，回向人间了，属于神圣存在。
天目中峰禅师，三种在场齐备，可谓一代国师，圆满圣格。明月缺乏历史在场，多少有些遗憾。
天目中峰禅师，三种在场齐备，可谓一代国师，圆满圣格。明月缺乏历史在场，多少有些遗憾。
历史在场其实是儒家家当，也是大乘路径。
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网络诗人朋友们
今天，走访几个网络诗歌时代的一些老熟人朋友，浏览了一下，发现大家都有一个共同的特点，好像都在进入一种静谧的心境，体验高远的呼吸。他们的经历处境性格都不一样，却同时少了烟火气，多了一份静气和灵气。大家几乎都找到了自己的祖土原乡，守候着那方精神家园。只是雪砚的博关闭很久有几年了，或许他那条路径已经面临一个悬崖峭壁，冰夕留下的还是五六年前的诗歌，商略很勤奋，一直在笔耕，微紫依然是过去的微紫花。。。
明月激情充沛，修为越来越精湛，传统文化的修养，被她证明不是子虚乌有空穴来风，而是一个事实。
还有那位女诗人的一山好水普洱茶汤，也让人心意渐开。
首先你对时代绝望，对那个红尘世俗的恩怨，兴味索然。然后，你对陷入现代汉语诗歌和诗人的绝望，怀疑语言的真实价值和地位。最后，你还是觉得那是你所能拥有的最好自我的一个痕迹，一个影像，如佛经般指月拈花，也就心安理得。
鉴定文玩石头与品赏诗歌一样，难度都很大，知人论世，游山逛水，都不是凡夫俗子能干好的事情。
我有一位现实生活中的朋友，开了个农家乐，离婚后带着个女儿，辛苦生活，好像有糖尿病，最近竟然撇下生意，一个人做一次西藏自驾游。每天看到他发回的照片，在圣湖圣山前的留影，我多少有些惊喜。他是一个赌博生，穿红军服的乡村歌舞队队长，一个只读过初中的农民，竟然也怀揣着西藏高原的梦想。
西藏高原的梦想，说起来也是一个难解大结。他一直在画梦，在将玛吉阿米赋予媳妇最初的形象，尤其是她的眼神，冷冷地略过女人们的心的深溏照壁，让她们走不开挪不动。
我与这个世界，不存在一次对决，而存在一次和解。其实，和解的时代已经到来。
不知不觉，我的鉴赏力在提高之中，过去，有个朋友痴迷文玩，见面吃饭第一句话就是鉴别文玩，一是老，二是美。他早早领悟到了这个文明沉淀的风雅，也就慢慢练就一双眼力，能够在眼花缭乱的文玩市场和商店，淘到属于自己的宝贝。
那个中国人心中的风雅标准，有些写意却真实存在。茶淫橘虐，虫蛀诗魔，那里也有品格之分，大小之别。
至于终南捷径，翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙，也是世态如此，不能苛责了。
我的案头，还放着他从尼泊尔的那颗著名的菩提树下，冒着生命危险偷回来的一片菩提叶。他在离开成都的火车上，特意发短信告诉我，自己的那片已经毁坏，你的那片过塑一下好好保存。
我一直让这片叶子，作为传家之宝保存着，等待有一天，亲手还给他，换回他一副画，这幅画必需是心血之作，价值连城。
