2018-12-28-青橄榄树-出17
【出17:1/16节】以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
耶稣是谁：祂是那藉着环境，显明人心悖逆顽梗可怜的神，也是那满有怜悯，供人所需，教导人怎样参与属灵争战，要一生对付你我生命之中的“亚玛力人”的耶和华尼西，我们得胜之旌旗的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了选民在利非订安营，因没有水喝，在摩西与神的面前争闹试探神，与亚玛力人争战同工合作，靠着神得胜，世世代代靠着耶和华旌旗与“肉体”争战的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣是我一生都学习尊主为大，顺服在祂大能的手下，因祂是我的牧者，我所有的好处都不在祂的以外，也使我能靠着祂赐的大能大力，作刚强壮胆的基督耶稣的精兵，勇敢的与老肉体争战得胜！一生单单遵行天父的旨意，讨神的喜悦，直到那日！
归纳纲要：一
《论磐石活水与胜亚玛力人》
（出17：1/16节）
一：论百姓因没水喝向摩西争闹
(出17：1/3节)
二：论神藉杖击打磐石流出活水
(出17：4/7节)
三：论亚玛力人与以色列人争战
(出17：8节)
四：论命约书亚率军前方去争战
(出17：9/10节)
五：论摩西山上举手胜亚玛力人
(出17：11/13节)
六：论神命将亚玛力名号全涂抹
(出17：14/16节)
例题：二（详纲）
《论磐石活水与胜亚玛力人》
（出17：1/16节）
一：论百姓因没水喝向摩西争闹
(出17：1/3节)
（一）论以色列全会众都遵耶和华
（表明吩咐按站口从汛的旷野）
（二）论往前行在利非订安营百姓
（表明没水喝所以与摩西争闹）
（三）论说给我们水喝吧摩西就说
（表明你们为什么与我争闹呢）
（四）论你们为什么试探耶和华呢
（表明百姓在那里甚渴要喝水）
（五）论就向摩西发怨言说你为何
（表明将我们从埃及地领出来）
（六）论使我们与儿女和牲畜渴死
（表明人忘记神恩何等的可怜）
二：论神藉杖击打磐石流出活水
(出17：4/7节)
（一）论摩西就呼求耶和华说我向
（表明这百姓怎样行呢他们是）
（二）论几乎是要拿起石头打死我
（表明耶和华对摩西说你手里）
（三）论拿着你先前击打河水的杖
（表明带着以色列的几个长老）
（四）论要从众百姓的面前走过去
（表明我必在何烈的磐石那里）
（五）论站在你面前你要击打磐石
（表明从磐石里必有水流出来）
（六）论使众百姓可以喝摩西就在
（表明以色列长老前这样行了）
（七）论他就给那地方起名叫玛撒
（表明试探又叫米利巴之争闹）
（八）论因以色列人争闹又因他们
（表明试探耶和华说想要看看）
（九）论耶和华是不是在我们中间
（表明人心里何等可怜与悖逆）
三：论亚玛力人与以色列人争战
(出17：8节)
（一）论那时亚玛利人来在利非订
（二）论他们想要与以色列人争战
（三）论显明属肉体拦阻属灵儿女
四：论命约书亚率军前方去争战
(出17：9/10节)
（一）论摩西对约书亚说你为我们
（表明选出人来去和仇敌争战）
（二）论明天我手里要拿着神的杖
（表明站在山顶上与是约书亚）
（三）论照着摩西对他所说的话行
（表明和亚玛力人争战摩西和）
（四）论亚伦与户珥都上了山顶上
五：论摩西山上举手胜亚玛力人
(出17：11/13节)
（一）论摩西何时举手以色列人就
（表明得胜何时垂手亚玛利人）
（二）论就得胜但摩西的手发沉时
（表明他们搬石头来放他以下）
（三）论他就坐在上面亚伦与户珥
（表明扶着他手两人各站一边）
（四）论他的手就稳住直到日落时
（表明用刀杀亚玛力王与百姓）
六：论神命将亚玛力名号全涂抹
(出17：14/16节)
（一）论耶和华对摩西说我必要将
（表明把亚玛力的名号从天下）
（二）论全然涂抹了你要讲这话写
（表明在书上作纪念又要念给）
（三）论约书亚听摩西筑了一座坛
（表明起名叫耶和华尼西就是）
（四）论耶和华是我的旌旗的意思
（表明又说耶和华已经起了誓）
（五）论必世世代代亚玛力人争战
（表明藉聖灵教会聖徒到主来）
例题：三
《论盘石流水》
（林前10：4节）
一：论水自被击打的磐石而流出
（表明耶稣被刺时亦有水流出）
（出17：1/6，林前10：4）
二：论水自被摩西所击盘石流出
（表明主被摩西律法击打被钉）
三：论水既流出即永久流淌不息
（表明基督活水救恩源源流长）
四：论水流出为旷野干旱的河流
（表明基督满足人心深处所需）
（赛32：2，约4：14，7：37/39）
五：论饮此活水无须靠己付价值
（表明基督恩典非靠善行宗教）
（赛55：1，约6：35，启22：17）
六：论所有民众皆不配受此厚恩
（表明世人都犯罪在神震怒中）
（出17：2，弗2：1/6节）
七：论磐石既流泉勿再二次重击
（表明重击盘石即重钉主十架）
（民20：7/13，来6：6）
例题：四
《论聖徒的灵战》
(出17：8/16，彼前2：11，林前9：27节）
一：论聖徒可见性的直接的交战
（表明约书亚率军前线的争战）
（一）论此争战在吃灵食饮灵水后
（表明属灵争战需有丰盛供应）
（二）论此争战须有警醒亲自用力
（表明属灵的争战是不能松懈）
（三）论对此劲敌勿稍顾惜全消灭
（表明不能给魔鬼留存有地步）
二：论聖徒间接后方的灵界交战
（表明制胜秘诀全在隐密祈祷）
（一）论乃终日之祈祷直至到日落
（表明要配备全副军装付代价）
（二）论乃需受苦心志禁食之祈祷
（表明聖徒当生命实际的摆上）
（三）论会疲倦手发沉下垂的祈祷
（表明心灵固然愿意身体软弱）
（四）论乃彼此配搭的互助之祈祷
（表明同工团队聖灵合一争战）
（五）论是在山顶最高处之向神祈祷
（表明是与至高者隐秘处灵交）
（六）论是专一诚切争战性之祈祷
（表明教会参与灵界属灵战场）
（七）论是手执神杖之能力的祈祷
（表明即凭着神的祝福之祈祷）
（八）论终究带下祝福得胜之祈祷
（表明祷告上去恩典倾倒下来）
例题：五
《论击打磐石出水》
（举手得胜垂手失败）
一：论选民向摩西争闹
(一)论选民没有水喝
(二)论摩西用杖击打
(三)论使活水而流出
二：论得战胜亚玛力人
(一)论同工山上举手
(二)论需有二人扶持
(三)论山下全军得胜
三：论世世代代要争战
(一)论名号天下涂抹
(二)论摩西筑坛见证
(三)论神是得胜旌旗
例题：六
《论聖徒得胜灵战》
（出17：1/16节）
一：论利非订百姓争闹1/2
二：论无水喝大发怨言3/4
三：论神吩咐摩西拿杖5/6
四：论击盘石活水流出7
五：论约书亚山下争战8/10
六：论摩西举手在山上11
七：论亚伦戸珥共相搀12/13
八：论山下得胜在山上13/16
例题：七
《论聖徒喝灵水》
（出17：1/16节）
一：论选民在利非汀地：同室操戈（1/7）
（一）论一个缺乏：信心
百姓一路上处处所经历的都是神迹，今天无水，只要凭信心仰望上帝，照样可以经历神迹。
（二）论二个忘记：神的恩典和神的作为
（三）论三大错误：起纷争、发怨言、试探神
二：论选民遇亚玛力人：乘虚而入（8）
亚玛力人（肉体）如守株待兔，看你们什么时候内部闹矛盾，不同心，它们就乘机而入。基督徒当时时谨慎、处处警醒，常常防备以下三大敌人：
（一）论撒旦百般攻击：空军
（二）论世界多方引诱：海军
（三）论肉体随时拦阻：陆军
三：论选民的同心搭配：克敌制胜（9/16）
（一）论上下搭配一条心（山上的摩西与山下的约书亚）
（二）论前后搭配一条心（前方的约书亚与后方的摩西）
（三）论老少搭配一条心（老年的摩西与年少的约书亚）
（四）论神人搭配一条心（摩西举手祷告约书亚就得胜）
例题：八
《论聖徒战胜亚玛力人》
（出17：8/16节）
一：论教会与聖徒需认识属灵争战
（一）论人得救关系到灵界的争执
（表明人过红海后要操练争战）
（二）论属灵争战需了解和谁争战
（表明在那里争战如何的争战）
（三）论聖徒的仇敌就是撒但魔鬼
（表明藏在人事物背后拦阻人）
（四）论埃及代表世界是仇敌凭藉
（表明藉此霸占人生命有长进）
（五）论亚玛力人字意是肉体好战
（表明仇敌使用拦阻聖徒前行）
二：论亚玛力人属灵里所代表的
（一）论亚玛力人是以扫生的后代
（表明骨子里存有肉体的遗传）
（二）论以扫是雅各的孪生的弟兄
（表明雅各属灵以扫代表肉体）
（三）论仇敌在人里面的设根据地
（表明肉体指被罪玷污的人性）
（四）论世界在外面吸引聖徒恋慕
（表明肉体同盟军在里面怀胎）
（五）论神住人灵里藉赐生命的律
（表明靠聖灵治死身体上恶行）
（六）论神宣称祂与亚玛力人为敌
（表明灵与肉体势不两立对付）
三：论教会与聖徒争战得胜因素
（一）论靠大祭司基督在天上代祷
（表明山上摩西举手所预表的）
（二）论靠基督在人灵里引导带领
（表明上下约书亚代表的精兵）
（三）论摩西有亚伦与户珥的扶持
（表明教会同工团队重要配搭）
（四）论内住在人里面基督的聖灵
（表明聖徒顺服聖灵引导关键）
四：论要认识耶和华是我的旌旗
（一）论摩西筑坛起名耶和华尼西
（表明耶和华就是我得胜旌旗）
（二）论争战时不是凭着血气勇敢
（表明聖徒救恩元帅主里夸胜）
（三）论旌旗也是基督胜利的标记
（表明主在那里胜利就在那里）
（四）论聖徒的得胜是在主基督里
（表明在祂里面与主一同得胜）
「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，」水的意思，就是苏醒，振起精神，有一种更新的能力。水既然有这种功用，所以不只主这里有水，埃及也有许多。喝水乃是叫人有所享受的。「耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。」这里告诉我们，第一件事就是要拿那根老的杖。聖经称它作先前击打河水的杖，不称它为神的杖。这是要使以色列人记起，从前击打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖击打变成血了。血的意思，就是死。这是表明埃及所有的享受和快乐，都是在神审判之下。今世所有的娱乐，都不过是血而已。也许在埃及人看来，许多事都是可以享受的，像水那样可喝的；但是这些事对于我们，乃是血，不能从它们得快乐。在从前的时候，这也可以作，那也可以作，但是在今天这些都变成血了。（出17：6）「我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」有的作母亲的，以她的儿女为享受；但是我们的快乐，是由杖之击打磐石而得。林前10：4说，这磐石就是基督。杖的击打，乃是主的死；所流出来的水，乃是聖灵，所以我们的喜乐和享受，是在聖灵中。这喜乐已够报答我们所有的亏损了。我们现在在世界里，想喝水却是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解决我们的渴，使我们满足。神为供给祂子民的需要，要与祂的仆人合作，可谓与神同工的例证。在这件事整个的过程中，击打盘石只是一项动作而已，真正重要的部分，在于神在地中心的作为。在人们的眼中看见摩西，在宇宙的深处神有作为，里外应合，就成全万事。我们也是这样与神同工。对神的工人来说，在任何的侍奉工作上都是两方面的，神与人。神不需要我们来催促，却要我们来作助手。我们的部分没有那么重要，只要击打磐石就可以了。在神就要使水流出来。那天摩西究竟有没有心事重重，深怕无法供应百姓的需要？一定没有，他只知道磐石那里去击打，神已经向他应许了。所以神的工人啊，你太多忧虑，好似神的产业整个的重担压在你的身上。这是你极大的错误，击打磐石不过是举手之劳。在每个聚会之中，聖灵必与我们同在，要荣耀基督，倾流生命的活水给口渴的人。总要相信。只要你在属灵方面美好，神必借着你做成大事，要依靠神，让祂动工。有水涌出不要接受别人对你的称赞。「我们是与神同工的。」同时吗哪也代表神的话，作我们属灵的粮食（太4：4，约6：35，63，耶15：16），宜随聖灵每早收取。以色列人往前走到了利非订又没有水喝，就向摩西发怨言，神叫摩西在何烈磐石面前，用神的杖击打，使磐石流出水来（出17：6）。这磐石预表基督，流出活水乃表聖灵，（约7：37/39；林前10：4）。主受击打及被钉十架（赛53：4，约19：34），神的灵是从基督的十架流出，以色列人在旷野吃灵粮、喝灵水之后还会遇见属灵的争战。亚玛力人代表肉体（创36：2）当聖徒在灵程疲乏困倦时就来攻击（申25：18），以后扫罗因顾惜亚玛力人而陷在罪里（撒上15：9）所以不可体恤肉体（罗8：5/7），乃要刚强与之争战（加5：17）不过只凭人力，仍不能得胜，需要有山上的举手祷告，摩西何时举手，以色列人就何时得胜。有时手发沉，须要人扶持帮助。世界上的领袖，打了胜仗，是建铜像，立纪功碑，称颂自己的伟大，好永垂后世，以为纪念。摩西打了胜仗，却去筑了一座坛，向神献祭，纪念神的能力和恩典。以色列人出了埃及，在旷野经历到最大的艰难，就是得不到水喝，没有别的可以满足内心的枯渴。摩西向神呼求，神指示他，在会众面前，用杖击打盘石，就有水流出来，使百姓可以喝。那所喝的“灵水…是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前10：4）在埃及为奴，没有资格作战士，所以没有争战。只有吃了灵食，喝了灵水，才可以与亚玛力人争战。这是属灵的生命与肉体的争战。摩西吩咐他的助手约书亚：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”…摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边。他的手就稳住，直到日落的时候。（出17：9/12）约书亚作以色列军队的领袖，在前线上出生入死，冲锋陷阵，显然是重要的工作，也显著的受人注意。但在山顶有三个长老，共同作看不见的工作。战场上的以色列人，虽然一直奋勇攻敌，但像潮水一样，有进有退。山顶上的摩西，起初可能并不曾留意，但战场上的情形，使他们经验到一项定例：甚么时候摩西举起手中神的杖，以色列人就涌向前去，追奔逐北；甚么时候他的手垂下来，亚玛力人就勇气百倍，轮到以色列人败退。战争相持甚久，年老的摩西总不能长久不休息，亚伦和户珥就协助他，搬石头来，让摩西坐在上面，二人一左一右扶持着他。这样，直到黄昏日落，以色列人大获全胜。这是靠祷告得胜仇敌的经历。摩西知道，得胜的关键，不在于将士用命，不在于人运筹帷幄，而全在于神的能力。因此，没有人争功，没有人邀赏，他不归功于人，而筑坛纪念神的大能，起名“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗”的意思。（出17：15）祂永远是得胜的主，要奉我们神的命竖立旌旗。同心代祷是必要的（太18：18/19），我们也须聖灵和基督的扶持和帮助（罗8：26、34），贾举手祷告直到完全得胜（王下13：17/19）。属灵的争战要靠聖灵随时多方祷告祈求，为众聖徒和神的仆人代求都很重要（弗6：18/19）。要将亚玛立人的名号从天下全然涂抹，而将神得胜的名高举（加5：24/25）。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！藉着选民的失败，祢让我们看到了我们人性的可怜与败坏，常常活在属灵婴孩的哭闹之中，不体恤祢聖灵的引导，然而祢一次次的宽容对待，显明我们是那样的不懂得父神祢的心意，我们一切的好处都不在祢的以外；祢藉着灵磐石的活水解我们灵程路上的干渴，亲自的教导我们如何的争战，知道灵界的仇敌不甘心藉着亚玛力人在聖徒疲乏的时候，拦阻聖徒的前行脚步，也使我们明白这是一场属灵的战争，不是凭着血气而是依靠属灵的大能与同工整体的合作，依赖祢的大能大力才能制胜属灵的劲敌老肉体亚玛力人，并且明白一次的得胜不代表永远的得胜，要世世代代与肉体争战，祢是我们的尼西，是我们得胜的旌旗，离开了祢的同在，随时都要失败，神啊！保守我们不但是靠着聖灵得生，也使我们靠着聖灵行事，藉着赐生命聖灵的律，治死身体的恶行，把自己献给祢作义的器具，在至聖的真道上造就自己，在聖灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯直到永生！阿们！·····
