抓住核心训练 今生必定开悟

经典最大的特色是它的语言模式，直接就实相对实相，二行这里讲的都是实相，他说不于颠倒内有众生，既然颠倒了，还有什么众生不众生？不于众生内有颠倒，哪个众生认为他颠倒，都认为我才不颠倒，我很清楚我根本就没有迷惑。这种清楚不叫清楚，是在迷惑颠倒的世间里自己认为不颠倒，其实颠倒。

这五句是空宗的基本语言模式，这样的表达方式，就不讲理论了，也可以讲，但那是逻辑推理，是虚妄的。它从实相看实相：

一、“不离众生有颠倒，不离颠倒有众生。”讲是；

二、“不于颠倒内有众生，不于众生内有颠倒。“讲非；

三、“非颠倒是众生，非众生是颠倒。”，双非双是，这是空有四句百非的四句，但它给复杂化了；

四、“颠倒非内法，颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。”，非内外，这里变化了。四句通通都是非，直接从颠倒与众生，来看颠倒是内法还是外法。

这个模式一套进去，知道了这样子，全部断了，都不必讲了，这就是一种模式的运用。

四句百非，百论，广百论里面讲的最清楚，那个书是很难看，多读几本以后，再翻过来，就很清楚了。想要超越的人，就要挑战自己，专门去看那些看不懂的书，都看你懂的，不会超越。

要记得，外法跟内法有一个很重要的问题，内法是佛法的法叫内法，外道的法叫外法，很简单讲，心里的法叫内法，心外的法叫外法。这是简单的定义，这个心不是想象的心，他是讲修正心理错误想法的那个心，叫做心法。观念不对要怎么修正，而不是自己想的那个心的法。

四句百非，是、非、非是非非、即是即非，四句讲清楚就好了，百非不要讲，其他就通通厘清了。语言模式非常重要，为什么会看不懂经典呢？因为不懂得他的语言模式，懂了他的语言模式，他周遭的一切东西都知道。资粮道前行功夫做在那里，语言模式要是抓到，其实很简单；语言模式抓不到，所以经典通通看不懂。

开悟开在哪里？什么叫开悟，什么叫有智慧？语言模式弄通了，就有智能，思维模式弄通了，开悟了。四句是一个标准，模式就架出来了。这个四句它是怎么架构的。譬如说空有四句，第一句是空，第二句是有，第三句非空非有，第四句是空是有，这四句不是对错，它只是个模式。

如换一种说法，一是空是有，二是空非空，三非空非非空，四是空也是空，五空空。这是五句，是四句的变化。从有的角度说，是有，非有，非有非非有，是有也是有，这是它的第二种变化。

有人就在那里争论，如来藏是一，还是多？按照标准的四句，如来藏是一也是多，如来藏是如来藏、如来藏非如来藏、非如来藏非非如来藏、是如来藏亦是如来藏，参！这就是一个。

要论如来藏，就用四句去论，一论就清楚了，它不是一多的问题，他是一也是多，他非一也非多，这叫双立双破，华严的语言模式是经常看到的。华严比较特殊的是破立双举，文殊是双破法，普贤是双立法，站在华严圆融的立场是破立双举法。

这个模式，就是他语言模式的运作。这是基本架构，论学的基本逻辑，西方人叫逻辑，这个架构有了以后，要看佛法的理论就用这样看法，佛法理论讲的就是生命的理论，这四句带下去用，而且这四句是可以变化的，第二行这里就是最大的变化，这四句很复杂了。

是众生是颠倒，非众生非颠倒，慢慢慢慢看过去，四句话这样构起来，它再开始变化。颠倒有众生，不于颠倒内有众生，这个语言文字就是，不离众生有颠倒，不离众生无颠倒，这就两句了。众生有颠倒，众生无颠倒，众生非有颠倒，非非有颠倒，就变成这样了。

一个一个思维，要论佛法思维是要从这里来训练，这是般若宗的训练。这个训练观念有了以后，就不会用西方的逻辑推理。要不用大脑，就这样训练，实相会一直现前，综合法尘会一直放下，这叫科班训练。

四句百非的训练是核心训练，想要了解大乘佛法的基本理论架构在哪里，一定要从这里下手。不一定要走百法明门论，不一定要找唯识学。因为从这里下手，整个理论架构可以自己架构，唯识它是一定的流程，一再地训练流程，到最后就是成就。

小乘的佛法训练，照着他走下去，也一定成就，看你严谨不严谨，越严谨越快成就。大乘不一样，大乘把这个核心弄好，自己去发挥，华严就抓到这个核心，你去发挥你开花，他去发挥他开花，自己去走自己的路！

讲的话对不对，就看这四句话，知见正确与否，四句话一套就知道了，符合四句百非就对，不符合四句，百非，通通错。拿起来用，要怎么发展无所谓，只要符合这个原则，套回去就对了。

在佛法里是四个答案同时存在，所以大脑不能用。我们说用生命的，它波澜壮阔，大脑是只能前进，那个逻辑推理只有一个角度，只能往前推，不能往后推，而佛法不是，他是双行道、多行道，而且每一道都可以互相来往，不是只去不回，既可去就可回，这是佛法讲生命的特质。

这样一个理论，我们有必要一再的去受训练。从一进门的时候，就要开始训练。大脑的逻辑推理不能用。佛法的这部份辩证学是生命的，从这里去展开，他是非常磅礴、非常壮观！

只要带着疑情去提，今生之内必然开悟，而且得大智能，思维模式、语言模式一定通达。而且这种通达不是光说不练，他马上回来就是指导你的行为，到下辈子来绝对非常殊胜，这是非常管用的。

一再的历练以后，你的生命是很灵活的，不会有意识形态的，而且都是在最原始的单一尘境上面，即使不讲单一尘境，也在那个单一概念里面很简单的概念，不会跑到复杂的地方去。现在我们都在意识流、概念包里头，太复杂，那个就不行。

在十行位中的第二行，在行里头为什么提出这么完整的架构在这里，布施持戒是讲戒，戒是具体的行。二行位，他在最具体的行里头，提出最重要的核心理论，这是一个模式，语言模式跟思维模式的一个架构框框，我们讲叫模型！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-21）

愿超越一切的平静与你同在！

国学深广浩瀚，解码增慧添福！