盼望神学｜终末论与启示

终末论的回归要归功于史怀哲、魏斯、克勒、巴特等神学家，让终末论成为神学的核心地位，并且借此改变了教会内部对终末论的理解。

耶稣主要的宣讲是以终末论的角度出发的，这是个非常细心而大胆的发现。巴特以超然终末论闻名于世。近代的终末论受哲学，自然神学不断的“洗礼”，到最后人们所谈论的神已然不是应该相信的神。

以色列是一个以终末论为出发点的民族，它所有的焦点都集中在上帝对未来的应许之上。宗教改革者也沿袭这个思想方式，认为信仰必须透过应许而生。

历史不是随机的机械式运转，它是由以上帝为核心的超自然，有目的地运转。上帝不仅是当下的神，也是终极未来的神，我们无法将上帝绝对地客观化。耶稣的十字架应该是终末论的起点。因而上帝不会被边缘化。我们把上帝边缘化是因为我们不知道上帝究竟是怎么样一位上帝，教会缺乏一种自信：上帝在任何事上不需要被边缘化。事实上，我们宁可得罪上帝，把上帝边缘化，而不敢得罪把上帝边缘化的社会。其实我们把上帝边缘化的同时，我们已然被自己的边缘化而边缘化。

上帝的启示从来不是指某人或者某事，而是指他的国度，这个国度具有终极性！因为我们在了解上帝和他国度的时候，我们才能讨论人的需要，这种需要和人的现实往往发生颠覆性的对抗。上帝的启示从来不向人启示人生观和心灵鸡汤。救恩是上帝全备的工作，首先，我们要从历史中了解这份全备的救恩。其次，我们要了解启示的终末论就必须通过基督的十字架，而不是在自然神学中找到任何非出于自然的根据，因为自然神学是出于历史。第三，我们必须明白福音应该与应许相统一。