读戏有感

《白兔记》是元杂剧“四大南戏”之一，，讲述的是五代后汉的开国皇帝刘知远与发妻李三娘别后重逢的故事。五代十国是中国封建历史中较为混乱的时期，军阀割据，政权林立，在其期间也发生了不少为人津津乐道的故事。刘知远的皇后李氏，也就是戏中的李三娘，出身农家，却颇有见地，曾多次进谏刘知远帮助他笼络人心，但却并不贪迷权势。这样的草根皇后在历史上是不多见的。《白兔记》就是讲的刘知远称帝前与李三娘的爱情故事。

因元杂剧本实在没找到，我读的大约是后世根据元本改编的戏文，与元本剧情有一些出入。而《白兔记》说是爱情故事，也不完全贴切。相对于爱情，我个人觉得凸显李三娘的忠贞更多一些。

故事从刘知远因赌钱输光家产被继父赶出家门开始，偶遇李三娘父亲，李老见他可怜就把他叫来家中吃酒，又让他在家里帮忙劳作，算是给了他一份活命的生计。

刘知远在开头有这样一句唱词：“时运苦淹留，何须去强求？百花逢骤雨，万木怕深秋。怒气推山岳，英雄贯斗牛。一时朝运至，谈笑觅封侯。”以及后文中“恨苍天把人耽误，自恨时乖运苦，怎禁这般推折？”这两段就是刘皓在叹时运不济，无处出头。古代的一些男人都会有这样的心态：没受到重用，便觉得是天妒英才，伯乐难逢。哀叹来去，也只是觉得没有平步青云的机会，却并不会为之付出什么。其实这与现在有些年轻人也很相似，只觉得凭自己的才学不该被埋没，却并不肯脚踏实地正视现实。说的好听是理想远大，心高气傲，说的不好听就是不愿吃苦，自视甚高。当然在历史上的刘知远并不会真的如此，一个没有远见没有实干的人不可能建立起一个政权，这多半是剧本编篡者为了增加人物经历的坎坷，剧情的起伏程度以及观众的代入感改造的部分。这有点像现在的大女主或玛丽苏电视剧，充其量只是给普罗大众圆梦而已。

刘知远进入李家之后却并不好好做活，有时偷懒睡觉，鼾声如雷贯耳。三娘的父亲趁他睡觉时偷看，发现他“有蛇穿窍”“气如吐虹”，自古道“蛇穿五窍，五霸诸侯。蛇穿七窍，大贵人也。”于是不顾家人反对，将自己的女儿三娘嫁给了他。——这与汉高祖刘邦的境遇相类，后面刘邦斩蛇起义，刘知远也是打败瓜精得到兵书转而投军，应该是对刘知远未来际遇的暗示——而此处有一个非常好玩的地方：李老儿将刘知远身有异象之事告知三娘并与她商议时，三娘说了这样一番话：

【傍妆台】爹爹做事不思维，他是我家牧牛的。缘何把我与他做夫妻？爹听启，儿拜启，山鸡怎与凤凰栖？

可见三娘本是不愿嫁给刘知远的，即便有她爹的劝说——刘知远并不会一直困窘下去。但后来三娘与刘知远成婚，婚后三娘父母去世，刘知远被赶走，三娘有孕在身却饱受兄嫂折磨也不改嫁，还坚持生下刘知远的骨血，也可以看出三娘是真心对刘知远的。但三娘这种转变为何却不得而知，也许是刘知远对她的好令她转变心意，但不得不说，古代女人对自己婚姻始终抱着嫁鸡随鸡嫁狗随狗的心态，即便后来刘知远娶了岳家小姐，三娘也没有离开。

而在同样是丈夫显贵后归乡却已变心的戏文《秋胡戏妻》中，一种结局为：妻子无法忍受秋胡的变心，最后带着钱财离开。这个结局与《白兔记》相反，也是更为现代人所接受的。毕竟在男女平等婚恋自由的现代社会，女人有权选择是否接纳对自己不忠的丈夫。而三娘作为一个才貌俱佳，虽然出身农家但气度不凡的奇女子，却并没有做出如秋胡妻一样决然的离开，这使我多少有些无法理解，毕竟用爱情来解释使我无法信服，而若说是飞黄腾达的刘知远能给她带来富贵，这样虽然说得过去，但三娘明显并不是会为权势折服的人。但封建社会，三娘这样的女子才称得上贤淑，也是符合当时的社会要求。

就是这样，婚后三娘父母去世，兄嫂嫌弃刘知远家穷人懒，将他赶出，逼迫三娘再嫁，嫂嫂给了她四个选择：一上三十三天，二下十八地狱，三早早嫁人，四日间挑水三百担，夜间挨磨到天明。三娘知道嫂嫂刻意为难，上天无路入地无门，而她绝不改嫁，只能成为下人为腹中孩儿求得一线生机。临盆的三娘求嫂嫂给个脚盆和剪子，嫂嫂不肯，于是只能用嘴咬断胎儿的脐带，取名咬脐郎。嫂嫂却依旧想杀死这个孩子，家中的老仆人窦老看不下去，偷偷救回了婴儿，于是三娘央求他把孩子带到刘知远跟前——此时的刘知远去投军，因身怀异象受到岳将军女儿的注意，成了岳将军的女婿。刘知远得到长子后，对岳小姐坦白有一前妻——三娘兄嫂逼迫他写下休书，但他去参军前与三娘约定飞黄腾达定会来接她——这是前妻拼死生下的大儿，岳小姐表示愿意抚养。这里刘知远并没有问起三娘的近况，但在一次看兵书时他想起自己远在乡下的妻子，恰巧被岳小姐撞见，于是假借研究兵书把话题引开。刘知远是否因岳小姐的存在故意忽视三娘不能判断，但可以知道，刘知远并没有对做出如此大牺牲的三娘给与应有的回馈，私下也没有，这不禁让我觉得他是个薄幸之人。

后文就是长大的咬脐郎刘承佑打猎白兔时遇见一个蓬头汲水的妇人，问得情状后要父亲帮忙寻找她的夫君和儿子，刘知远告诉他那就是他的生母李三娘。此时的刘知远已经做了九州按抚，刘承佑骂父亲是个负心汉，愧疚的刘知远却不知是否应该接回李三娘，毕竟此时他已经有了新家庭，但岳小姐却是个心胸宽广的女子，要刘知远用最高礼节娶回三娘，三娘也终于能与失散多年的丈夫儿子团聚，故事以大团圆收尾。

这是我看的后世戏文的剧情发展，而在元本中原本的情节是刘知远被三娘的兄嫂欺骗三娘已经改嫁，不得已另娶她人，后来咬脐郎受白兔指引遇见生母，刘知远便去接她，但三娘已被兄嫂赶出家中，谎称三娘已死，刘知远心灰意冷，幸又得白兔指引遇到了茫茫风雪中漂泊的三娘，一家人重聚。不知为何后世将刘知远从一个有理想抱负，情深义重的人改成了靠着裙带关系发家，薄情懦弱的人，但在元本的剧情中，刘知远的形象应当更符合当时的文人志士，也许后世是为凸显三娘的形象而弱化甚至丑化了刘知远，故事性也因此改变，也许有部分缘因男权社会背景，也许是为了符合通俗审美，就如同现今网文小说主角大开金手指，身有不死光环的设定一样。但显而易见，从文学价值和教育价值上，元本要远超后世改编戏文。

《白兔记》歌颂的是三娘忠贞坚韧的性格，也是表达对刘知远这样的深情而有抱负志士的敬佩，以及对岳家小姐深明大义的女子的赞美，尽管在后世流传中刘知远形象改变，但初衷仍可见一般。也许当时郁郁不得志的文人们正是想借用刘知远的故事，表达自己美好却不能实现的愿望，这也是这篇戏本吸引我的主要原因。诸如《西厢记》《倩女离魂》等才子佳人的戏码，在现今网络文学大兴的时代已经不能再吸人眼球——当然其文学价值是不可否认的——但我个人认为，《白兔记》的存在，更能使人深思人与情的价值，这样的作品在任何一个时代都不该过时。