中国的国学世界的哲学——评冯友兰《中国哲学简史》

中国的国学世界的哲学——评冯友兰《中国哲学简史》

文/北风来袭

《中国哲学简史》是世纪哲人冯友兰用英文写的一部书，再由别人翻译成中文的一本书。

单从这一点上来看，就十分地不简单，写书难，用外文写书更难，用外文写中国古代哲学更难。一旦想到如何用现代英文去翻译古代中国的语言，听起来就让人头疼。所以，在未看之前，一想到这本书竟然是如何写就，就蓦地起了一股敬意。

“三史释古今，六书纪贞元”，冯友兰的《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》，筑成了冯友兰的学术之塔。在这本简史里面，冯友兰用通俗的语言解释了中国哲学史上的各种流派，不过虽说是论“史”，并没有按编年体的方式，而是采取了相对专题的形式。

冯友兰认为，所谓的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。这一评价，有助于人们破解对于哲学的神秘感和高深莫测感。说句绕口的话就是：思想思想的思想是反思的思想，你思想一下这种思想到底对不对？

其实，哲学这个词是这泊来品，中国古代并没有哲学这门学问，只是分成了不同的流派，源自不同的群体。比如儒家出自文士，墨家出自武士，道家出于隐者，名家出于辩者，阴阳家出自方士，法家出于法术之士，此外还有佛学，更不用说了。

这些学派，不就是国人所说的那些国学吗？不然国学指的是什么？不就是这些中国古代的不同的学术流派吗？或者说中国古代的哲学？

“人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的”，尤其是国人更富于哲学性思想性，“富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此”。

象冯友兰的这本书，快读肯定是无法领会精髓的，而是应当慢读、细读、精读。第一遍只能算是浏览，虽然作者已经用尽可能现代的语言解释、评述了古代中国哲学，但有些地方仍然是理解起来有困难。有些古文作者并没有解释的那么详细，就要靠自己的学识去揣测、去体会、去悟。

这样的书，读一遍会有一遍的收获。比如第一遍就是增长了知识，开拓了视野，举个例子，原来只知道佛教就是佛教，读了此书，才知道佛学与佛教并不是完全相同的一码事。

今人的知识，尤其是今人的思想，并不是凭空才产生的，而是千百年来传承下来的。这些中国古代哲学的许多精髓，不一样在影响着现在的时代么？人世间的事情是多么的复杂，不学习点中国哲学，如何能行？