《老子》辩证法简义二十四：企者不立

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰：“馀食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

一、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

踮起脚尖站是站不稳的，即使能站起也是短暂的，以为自己站得高看得远，往往会摔跤。跨得太大是行不长久的，步子迈得太大不能持续，以为自己跑得快冲在先，往往会停滞不前甚至落于人后。

执于个人之见，无法全面认识，某种程度上叫执念，通称偏见，一叶障目而不见泰山。自以为是，无法彰显自己，深入群众，才能相互了解。自认为自己老了天下第一，听不进别人的意见，自我封闭，不相互交流，必然跟不上时代前进的步伐而最终被历史淘汰。

自我居功，功劳无存，再大的功劳也离不开群众，再伟大的英雄也离不开群众，英雄是群众成就，功劳为群众所赐。以尊贵自居，尊贵不再，权力与名位同样来自于群众，权力也好，名位也好，都是群众赋予的。

故而，遵循质量互变的运动规律，不要超过事物的限度，要遵循事物的客观规律。不要片面地主观性地看问题，要全面地发展地看问题。世界是有限与无限的统一、局部与整体的统一、主观与客观的统一的世界。

二、其在道也，曰：“馀食赘行”。

上述现象都是在自然界（社会生活）中经常存在的，形容为：带着次要的食物外出远行一样，只顾眼前，不顾长远。

换言之，以上现象在自然界（社会）中是普遍的存在，也是一种主观性错误，即片面地局部地主观性地看问题。

三、物或恶之，故有道者不处。

万事万物都是不欢迎这一错误的。所以，循道而行的人是不这样做的。

因此，有觉悟的领导者，必须反对片面的局部的主观主义，坚持全面地发展地客观地看问题。

（郑裕波 校注）