读书｜《大学》之“物格而后知至”
一
《大学》：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
“物格而后知至。”
“物格”，是明因果，通过格物而明白因果。至，是终点，人这一生的终点是死亡，知至是知道终点是什么，以终为始，向死而生。
二
每时每刻我们都在做选择，做自认为最有利的选择，选择吃饭还是不吃，上班还是辞职，A方案还是B方案，投资还是不投资，买房还是不买房… …。
然而面临重大事件时，我们会发现做出选择，不太容易。我人生意义上第一次重大的选择是，“退出公司，还是不退出公司？”，这个选择，我纠结了整整三个月。在这之前我从未做一个选择如此艰难，因为抉择的筹码从未这么大，我患得患失。
诸如买房，权衡的点可以很多，学校、交通、地段、贷款、合约条款、绿化、当地区发展政策、甚至政府调控… …。我们或许需要综合考量这些点，计算平均值，决定最佳方案，再决定买哪套房子。但每个点，看起来又那么深不可测、不可捉摸，每次以为自己寻找到规律，又发现陷入雾里看花。
所以什么是商业运行的规律？
人类由采集时代转向农业革命初期，大多数人的生活形态仍然是小而紧密的社群，每个村都是自给自足的经济体，靠的就是互相帮忙、互通人情，再加上一点点与外界的以物易物交易。等到城市和王国星期，交通基础设施改善，开始专业化的新契机。人口稠密的城市开始能够养活专业工作者，诸如鞋匠、医生、木匠、牧师、战士、律师等等。随着专业化，出现一个问题：各种不同专家制造的货品，究竟应该怎么交易？以及以物易物如何携带？如何防治物腐坏（诸如水果）？如何衡量易物的标准价值？
诸如一个种苹果的拿一袋子苹果换鞋，且不论苹果是否腐坏，鞋匠是否想吃苹果，但论收多少颗苹果合适呢？这次苹果更大更甜要不要少收几个？可近期羊皮越来越少，鞋子成本越来越高怎么算？… …
于是人们共同创造了“钱”的概念。钱的形式有许多，贝壳、牛角、珠子、欠条、银子、纸币等，如今有些监狱货币是香烟… …。而当代，大部分的钱也不是以硬币或钞票的方式存在，所有的钱有超过九成（超过50兆美元）都只是显示在计算机上的数字。现代许多货币流通是数据的流通，而完全没有任何实体金钱的交换。
金钱代表的是价值。商业运行的规律是，价值交换。
诸如广告包装、普及推广、情怀营销，都为提高产品隐形价值，综合产品实用价值，从而提高产品整体价值。
产品有有形产品、无形产品，诸如有形房子、车子、家具、手机，无形书籍、电影、美容。有价值，匹配受众，价值交换金钱，如电影卖座、公司盈利；有价值，暂无受众，暂时不能交换金钱，诸如梵高的画、司马迁的《史记》；有价值，无受众，无法交换金钱，诸如自认怀才不遇者（无受众的价值已不具备交换价值）。
三
问题出现了，什么是真正的价值？
不懂价值，却把人家呈现价值的方式当做价值去追求，犹如不懂公司价值，却模仿该公司产品、行业、营销、管理等，是注定要摔跟头的。
很多人成功，都不知道自己是怎么成功的。有位朋友在股市旺时赚钱，以为自己机智过人、很懂股票，等大跌亏的一塌糊涂。不死心、继续投资，亏的只剩条裤衩。才发现自己压根不懂股票，之前是运气好、沾点牛市的光而已。
苏格拉底得到古希腊德尔斐神庙里的女祭司神谕：“苏格拉底是世界上最聪明的人。”苏格拉底听到这个消息后百思不得其解，他自认一无所有，也知道在很多领域世界都有人超过了他。
为了得到答案，苏格拉底遍访智慧的名流，发现这些人虽然一方面确实在一些重要领域超过了苏格拉底，但是另一方面却多半认识不到自己的局限性，他们往往会因为自己某个方面的成就而误以为自己无所不通，无所不能。
苏格拉底反躬自问，终于恍然大悟：神说我是世界上最聪明的，恰恰是因为只有我才知道自己一无所知！其他人之所以算不上最聪明，原因就在于他们都自以为是地认为自己很聪明。
“我知道我不知道“，认识到自己的无知和局限性，我们就有了更多的提升空间。多一些敬畏之心，少一些成见和偏见，多一些对真理的探索，少一些夜郎自大。我们有理由相信，那位玩股票的朋友假设，“知道我不知道”，应不至于亏到只剩裤衩。
四
《大学》说：“物格而后知至”。
“物格”，是明因果，通过格物而明白因果。至，是终点，人这一生的终点是死亡，知至是知道终点是什么，以终为始，向死而生。
明因果，就是明真理，明规律。
想明因果，先立志。
蔡志忠画佛法漫画之前闭关学了三年佛法，学透之后开始画。
如果真的学透了，可以讲佛法课，可以写佛法书，可以拍佛法电影，也可以画佛法漫画——他选择了自己最热爱的一种方式。明白了本质，呈现的方式可以很多种。但如果不明白佛法，即使画漫画技术顶级，也只能当个漫画助理。
孔子有教无类。
孔子明“道”，可以讲故事谈道，可以对话谈道，可以言行示道，可以书写传道，遇见王公贵族用王公贵族的语言谈道，遇见乡村老人用老人的语言谈道。
道是本，谈道的方式是“相”。若不去明道，学孔子讲故事技巧，模仿孔子言行，背诵孔子话语，那也只是个“书呆子牌复读机”。
“相”太多，太纷扰，在不明因果之前，我们很容易陷入表面，追逐表面，看不到本质，最后迷失自我。这个时候，就需要立志。
立志，犹如灯塔。人生于世，犹如一叶扁舟漂泊于无边无际的浩瀚大海，被风浪拍来拍去，若无方向，便无法到达彼岸。灯塔在前方照亮航向，任你身处何时、何地、做何事、用何方式，都是朝着航向前行。
立志，犹如播下种子。将种子扎根在土壤里，任你身处何时、何地、做何事、用何方式，种子都得到灌溉，树木得以成长壮大。
五
立志之后，如何才能明因果？
《大学》说，“格物”。
如何格物？
格物的法门有很多，佛、如、释、道、禅等。每个人，每个阶段，格物的法门可能都不一样。每个人选择自己的法门，去修。
修明白一分，就得一分明白的利益。修行不在来世受益，在当下受益。就好像当我们明白情绪的因果，就不容易发怒，当下自己就受益。
