小人
原文：
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
网译：
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
夫子曾经问子游，你为政很好，但可曾有什么人才？
夫子教弟子，不仅要能修己，做事，跟要能发现人才，培养人才，成长人才。
子游说：有一个叫澹台灭明的人，行不由径，非公不来，是为人才，老师可以再栽培！
但是灭明奇丑，子游没说，结果夫子一见，以貌取人，不喜欢，勉强收而教之，但终不以为才，灭明只好自发奋，开门办学，名动诸侯，夫子后以悔曰：以貌失子羽！灭明，字子羽。
那是夫子流亡之前的事了。
现在年事已高，幸而冉求能，得以生以归鲁，但孔子有气于冉求。
但终究是冉求之力才得以结束流亡，且挣得养老之俸。
冉求好为政，政事科第一，且多艺，尤擅理财，况能武，是为斌。
冉求性善，因能，夫子希望其更能，冉求不喜，就说自己能力不足，结果被夫子骂画而不进。
冉求之于夫子又爱又敬又畏。
夫子归鲁后，也问冉求可曾有人才。
冉求也像子游一样给夫子报告：有！樊迟就是人才！现在季家和我一起为政，好学，且勇，老师可以再栽培！
樊迟，在季家做冉求的副手，平时没少听冉求说夫子为师多么贤德！学问多么高深！以至于樊迟神往夫子久矣！
樊迟本就是农人，于是经常配合冉求怎么才能让百姓多种地多交粮还能安居以乐业，是以为功！
也就是在公元前484年齐鲁那一战，樊迟依然为冉求副手，面对勇猛的齐军，樊迟劝导冉求身先士卒，将勇方可兵随，于是两人头之，士兵从之，大败齐。
经冉求如此说，夫子虽然心中还是郁郁，但也就勉强收樊迟为徒。
夫子还是夫子，年龄大了。
夫子不是夫子，心性变了。
被冉求言之凿凿以能的樊迟有机会向夫子请教了，结果樊迟向夫子请教如何稼、圃之事，夫子很生气！“老农”、“老圃”比我夫子强，你应该去请教他们，不要来问我！
于是夫子迁怒！
看似樊迟之过，实在冉求不顺！
于是夫子骂樊迟“小人”！
于是自此，那“小人”之冠再也没有摘下来！
夫子是郁郁，是骂樊迟，但夫子骂人终究不似世俗之骂！
就像后人津津乐道夫子之于宰我的千古名骂：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
其实都是后人错解了，夫子不是骂宰我朽木、粪土之墙，而是看到宰我体弱怜之，身体是第一位的，其它都是第二位的，就去休息吧！
夫子骂樊迟“小人”何意？
夫子非骂樊迟之非君子之小人也！而是骂樊迟太年轻，没有阅历，没有受教的积累，不会说话，不能彬舞，来找我请教问题，竟然一点也不了解我夫子！我夫子何能事稼圃！不是让我难堪吗？！
樊迟者，真小人矣！
后世解夫子骂樊迟为非君子之小人者，岂不是骂夫子弱智矣！夫子彬舞天下一生，老而弥辣，终能归鲁，岂是那世俗之弱智！
解夫子之弱智者乃真弱智矣！
在道器篇，夫子言中人以上可言上，以下不可。
只是夫子说了一半，没说全。
后人附绘夫子分人为上中下，夫子无此言，由樊迟知夫子，中人以下不是下人，而是小人！
只是夫子之小人不是非君子之小人，而是太年轻！
是年，樊迟也就二十出头！弱冠而已！
夫子言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
是以中上之人可言道，中下之小人只能言器！
樊迟也反省！
知道是自己不会说话！言语者，如彬，怎么说比说什么似乎更要命！
以至被老师骂为小人！
但樊迟如那灭明，虽被老师嫌弃，但不自弃，不惟不怒，继续向老师求教！
夫子仁，夫子礼，夫子仪表，夫子义，就自改之，继续向夫子请教夫子擅长的！
于是，樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
于是，樊迟问仁，子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
夫子终究先给樊迟定了性--小人也，所以不再与樊迟言道，而说器！
道者，形而上，抽象，说理；器者，形而下，具体，为事。
只是后人，皆以知通智，夫子是之意吗？！
夫子言知者，知行为一，也就是夫子之知是知行合一，只知而不行非知！
世间之人，能称之为智者，能有几人？！
智，非夫子之知也！
夫子告诉樊迟，知者有二，一是务民之义，一是敬鬼神而远之。
夫子何意？
樊迟本就在季家协同冉求为政，且樊迟教百姓以多能，安百姓以业以居，樊迟虽然年轻，虽是小人，但依然在为政了！
只是修己为人还不能彬！
夫子教导樊迟，为政要能让所辖百姓安居乐业崇德达义，要能让所辖百姓敬重鬼神但要事之以时就可以了，能这样为政就是知了！
何谓仁？
仁者，有仁心，有仁力，方为仁，不力者枉仁，徒有虚名。
人者，何谓难？
夫子不再给樊迟展开，谆谆以教，只曰先克难，还能从百姓那里有反馈有收获就是得，也就是德了，也就是得仁了！
人之难有不色之难，不名之难，不货之难，不怨恨恼怒烦之难。
人不同，其难亦有侧重。
夫子教导樊迟，观君子看贤人，再比较自己，最困扰自己的是什么？是什么，什么就是己难！
有仁心，以仁力，逐克之，百姓终颂，是为得，是为获，如此则有仁。
是为夫子语小人之器。
小人者，渐渐增进，彬彬愈长，渐渐乎为中为上，终至于可以言道！
夫子逝后，樊迟同闵子骞、宓子贱到棠地(今山东省济宁市鱼台县境内)办学，传道于济水一带。
樊迟离开冉求，夫子之语力几何？
但终究，小人樊迟长为中上樊迟，不仅能言道，亦能传道矣！
公元前454年樊迟亡，葬于济水北岸，即今武台村。
