罗马书信息第五十二讲：以色列全家都要得救。

【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”

【罗11:27】又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”

【罗11:28】就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

【罗11:29】因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。

【罗11:30】你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；

【罗11:31】这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

【罗11:32】因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

今天我们来学习罗马书十一章二十五至三十六节的经文。这段经文论述以色列人被弃是暂时的，等外邦人数添满的时侯，以色列全家都要得救。　　

一：以色列全家都要得救。

罗11：25-28“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。” 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。”　 　

“奥秘”，指从前所隐藏，不为人所知的真理或事实。关于以色列人将来得救的奥秘，是关系到上帝永恒救赎计划的一个奥秘。

“有几分是硬心的”也可翻作“视力不佳，几近瞎眼”。彼得后书第一章第九节讲：“…人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”“只看见近处的”，说明不是“瞎眼”，而是高度近视，“几近瞎眼”。但此处的“硬心”，是指以色列人对属灵的事看不清楚。

“有几分是硬心的”，不是所有的以色列人都是刚硬不信的，神一直在这族群中存留少数。而且他们不信的这种情况不会是永久的，“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”。而“外邦人的数目添满了”，就是指神所预定从外邦人中召出人来，归于基督名下数目满足了，然后以色列全家都悔改接受耶稣为救主而得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”(罗11：26-27)这两经文保罗引用了两处旧约先知的话，“必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。”出自以赛亚书（59:20-21）；“我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。”出自耶利米书（31:33）

这两处经文都是旧约先知对未来的预言，有一天以色列人都要回转过来，重新得到本来就是要给他们恩典。从以色列人的历史来看，他们从一个家族开始演变为一个国家，整个过程有许多变化，他们跟上帝的关系有“蒙爱的”，也有当“仇敌”的时候。这样的变化能不能说他们已经没有机会了。所以保罗说：“就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。”

“就着福音说，他们是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的”。因为他们不但杀害预先传福音的先知，更是杀了神的儿子；不但自己拒绝福音，还逼迫神的教会，阻止外邦人得听信福音。这样一个与上帝如此为敌的民族，就着拣选说，他们为列祖的缘故，却仍然是蒙爱的。更说明上帝的拣选不是按着人的行为，而是按着他自己的旨意。

这是因为他们与上帝之间有立约的关系。神与他们的列祖立约的时候，已经包括了他们的后裔，这就是拣选。上帝不会违背自己所立的约，所以说他的选召是没有后悔的。

神不像人，他不说谎，也不因人的因素而改变主意，他必坚守和成就他的应许。当神与亚伯拉罕立约的同时，他已经晓得以色列会失脚了，但他仍旧向亚伯拉罕立约，显明他恩典的信实。在申命记中讲到，以色列如果违背他们与神所立的约，会受责罚被赶到各国去，并预言：“日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你上帝，听从他的话。耶和华你上帝原是有怜悯的上帝，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申4:30,31）

二： 上帝施行怜悯的步骤

罗11:29-32“因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”　　 　　

外邦人过去不顺服，现在蒙怜恤；犹太人现在不顺服，将来蒙怜恤。说出了上帝怜恤众人的救恩计划。外邦人和犹太人都是不顺服的，谁也强不过谁，所以蒙怜恤是因上帝的恩典，毫无人的功劳可言。

因为犹太人本来站在上帝选民的地位上，但他们的不顺服，提供了上帝向外邦人施怜悯的理由和机会。“这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤”。这话的意思正如十一节所说的：“因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”

“上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”。“圈”，可译作“关”或“拘留”、“囚禁”，说明人因过去一些行动而失掉了自由。人被动地被圈在不顺服之中，上帝也就主动地向人施怜悯。在本处经文中，人的不顺服和上帝的怜悯是讨论的中心。人因为不顺服，就要受到上帝的弃绝和责罚；人唯一的出路在于上帝的怜悯。上帝最终目的是特意要怜恤众人。

“特意要怜恤众人”，注意，此处“众人”不可以误解为普世得救论的意思。因为圣经从来没有那意思。因为此处“众人”，不是指世上所有的人，而是指一直在作对比的外邦人和犹太人中神所要拯救之人的合称。

三：保罗由衷的赞美

罗11:33-36节“深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”

这段经文是使徒保罗在说了，这奥秘就是：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”。又“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。” 他就从心里向神发出由衷的赞美：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”这里说到神的丰富、智慧和知识，是无比的深奥，因而他赞叹说：“祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”接着保罗问：“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？”答案当然是：没有人！因为万事万物都是从神而来，依靠神而存留的，所以人不能给神提供任何的建议。那“谁是先给了祂，使祂后来偿环呢？”答案当然也是，没有人！人没有办法提供给神任何事物。“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。”这里“本于祂”，说出了所有宇宙万物，包括世人的生命、气息，连我们因信主所得着属灵的生命也都是本于祂。“倚靠祂”，神不但从一本创造万有，且用祂的权能托住万有，并靠祂而立。既是这样，我们属神的人就应一生信靠祂，凡事倚靠祂。“归于祂”，把自己的一生完全奉献给神，过一个为祂而活的人生，这样父神就必因我们得荣耀！为此，愿每一个蒙主救 赎的人，都要像保罗那样一生奉献给神，事奉祂，将一切至高的荣耀归于祂！