《老子》辩证法简义四十六：常足

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

一、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

天下人尊道重德，则天下和平，国泰民安。解甲归田，马放南山，再好的快马也只用以耕地积肥。一片政通人和、民富国强之象。

天下人不尊道重德，测战乱四起，四处都是作战的战马，以致于吃光了郊外农田收获的粮食和草料。连年战乱，哀鸿遍野，民不聊生。

因此，只要遵循自然辩证法，遵循对立统一的客观规律，天下自然一片和平。

二、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

“祸”字的本义指人为产生的凶险。“咎”，古字形表示因过失受刑罚，属于人祸，本义指因过失而受刑罚造成的灾祸，引申为罪过、罪恶等义。无论是“祸”还是“罪”，都源于人性。

一切凶险和大苦大难都在于不知满足，欲壑难填，真是贪心不足蛇吞象；一切罪过与恶行都在于意图侵占本属于别人的利益。人性，分善恶，《孟子·告子上》：“人之性，善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”实际上，孟子只看到人性的一面，而另一面正是人性丑陋的一面：人之心，性本恶。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”，荀子又只看到另一个面。这里，就是指一切祸乱与罪恶都由“人性恶”引起，也就是说由“天下无道”引起。

故而，在人类社会的历史长河中，一切祸害和罪恶都源于人性丑陋的一面即“人性恶”的一面，这一面体现在个人的人性上，就是不遵循客观规律，而不遵循客观规律正是祸乱的根源；体现在社会制度上，就是私有制，而私有制正是罪恶的根源所在。

三、故知足之足，常足矣。

所以，知足常乐，知足者富，知足者常富。做人，隐恶扬善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。知足则善，行善必昌。

所以说，有觉悟的领导者要善于遵循唯物辩证法，把握事物的客观规律，克服主观性，和谐发展，共同富裕，天下大同。

（郑裕波 校注）