《佛陀传》6

P75
他体会到身和心组合成一个不可分割的实体。身体的平静和舒适与自心得安住是息息相关的。虐待自己的身体就是虐待自己的心智。

在当时的印度，苦行是一种非常流行的修行方式。印度各种各样的宗教，大都认为身体本身带来的欲望是得道的最大障碍，主张通过折磨自己，来控制自身欲望，达到心智上的觉醒。

悉达多也进行了长期的苦行。

但最终他发现，尽管肉身仅仅是心智的住所，但并不是可以分割来看的。当你的身体平静舒适的时候，才更有可能专注于悟道。

尽管这个观点在现在来看如此理所当然，但在当时的宗教界，属于勇敢的突破，乃至于与他一同修行的五个小伙伴，都因为他放弃苦行而疏远了他。（后来都皈依了得道的佛陀）

身体是革命的本钱。

无论是干事业还是享受生活，身体好是第一位的。

这是“存在”的基础。

P78
他完全没有可以远离或逃避感受和思想。他只是留意着每个感觉和念头的生起，并予以细心的观察。

这就是佛教中所讲的“观想”。

类似于程朱理学的“格物致知”，王阳明曾经也沉浸于格物，对着一个东西反复观察和思考，希望从中能够突破宇宙的奥秘（尽管他后来放弃这种方法，但无法否认的是，格物或是说观想是获得大智慧的必要基础）。

一花一世界，一叶一菩提。

现代科学对于微观世界的研究，更加印证了每个人都是一个宇宙的说法。

但是否通过肉眼和单独自己的心智，就可以观察到这种奥妙。
我保持怀疑。