焦山游记（全）
01
作为镇江5A级景区“三山风景名胜”中的一员，焦山是很独特的一种存在，相比于其它两位——金山、北固山，焦山是唯一一个四面环水的，它长在长江中，山上古树参天，满目苍翠，宛如漂浮在长江中的一块翠玉，所以有“江中浮玉”的美称。
焦山隐在山坳之中，漫山的苍松翠柏秀竹茂林，所以，施耐庵说它是“山裹寺”，景观很是独特秀丽。古往今来，吸引无数文人墨客登临，探幽访景。
另外，焦山是这三山之中最高的一位，虽然也还是比较矮，只有70.7米。但那又如何？“山不在高，有仙则名”。
焦山最大的亮点是它的碑林，这可是江南第一大碑林，因此焦山也被称为“书法之山”。闲言少叙，让我们一起去实地看看吧。
2024年5月11日早晨，我们8:15从宾馆出发，前往焦山。其时小雨星星点点，像调皮的小朋友玩笑着给我们洒水，根本就不足为惧，反而增添了一份凉爽。
不过，我们还是稍微有些惴惴不安的，因为天气预报有中雨。可是，箭在弦上，不得不发呀。我们的行程早就安排好了，下午就得奔赴茅山了。
只能暗暗祈愿老天保佑，同时也做好了最坏准备——如果雨下大了，无法游览，就躲到大雄宝殿中思考人生吧。
最终，一切比想象中好多了，游览过程中不但没有下中雨，甚至有时候还看到了太阳的笑脸呢。
渡江游船的前方就是焦山 2024.5.11
焦山位于镇江市区的东北部，交通极为便利，风景区大门就在长江边，我们顺利地进了大门，跟在一个旅行团的后面排队渡江。
放眼看去，华发满眼，这旅行团基本都是老年人。好些大妈身着艳丽的服装，大声地说说笑笑，排着队还不忘兴高采烈地拍照……看着他们，我只觉得心里升腾着勃勃的生命力，谁说老人只能带给我们暮气沉沉？
渡江画舫很快就神采飞扬地奔过来了，明黄的顶，红色的柱，绿色的边框，好靓丽，像花枝招展的小姑娘，看得我心情瞬间绽放如花。
上了船，找了一个靠窗的地方站了，江风立刻携着水汽热情地迎上来，无声地欢迎着我们。窗外，水天一色，空蒙蒙的一片，心胸瞬间开阔起来……看江景也吹江风，呵呵，好一个字“爽”啊。
水天一色 2024.5.11
只可惜美好的时光总是稍纵即逝，画舫似乎刚刚在长江中转了一个身，就已经抵达了焦山岸边。嗨，这江面再宽一些多好，这焦山离岸边再远一些多好……
我恋恋不舍上了岸，很快就被眼前景吸引了。
02
刚到时候拍的
一座花岗岩建成的石牌楼矗立眼前，高大、巍峨、端庄，牌楼正中横刻着“焦山胜境”4个大字，这就是焦山定慧寺山门的牌楼。
牌楼前镇守着一对高大威猛的石狮子，凛然不可侵犯。
而远处山顶上静静伫立的万佛塔，犹如大慈大悲的菩萨，悲悯地俯视着芸芸众生，整个画面瞬间因此而柔和起来了。
我默默地欣赏着，举着相机走来走去，寻找着最合适的角度，力图完美展现眼前的一切，可是终究不能如愿。只有上面的这一张勉强将就了，只是游人太多，影响了效果，却也只能微笑着摇头了。
倒是游览完毕，远离石牌楼拍的一张照片更为理想（见下图），这就是距离产生美吗？哈哈~
那时的我们坐在江边等待渡江画舫，远远地回头一看，景不错，随手那么一拍就那么好看了，真是“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”啊。
不过，也有小遗憾，就是这个“焦山欢迎您”的牌子有点煞风景，但是总体还不错，这也就够了，“万事只求半称心”嘛。
离开时候拍的
穿过牌楼的门洞，迎面便是一道庄严大气的砖砌照壁，黑色的瓦顶，白色的墙壁，上面刻着4个金色的大字——“庄严国土”，照壁的背面则刻着“利乐有情”。
“庄严国土, 利乐有情”是佛教里的一个重要理念，出自《本生心地观经》，在许多寺庙里我们都会遇到它，比如西安的大慈恩寺。
那么，这话到底是啥意思呢？
“国土”是指佛教里的净土，包括自心净土和他方净土，“有情”是指众生。
我粗糙认为它的大概意思就是，通过个人的修身养性，使自己的心灵变得纯净美好，进而以清净心追求国土的清静，最终使我们居住的世界变得庄严美好，使芸芸众生都得到利益和快乐。大慈大悲，很美好。
山门殿
照壁后面就是山门殿了，这是一座仿照明代和清代的建筑，黛瓦黄墙，门旁悬有一幅对联“长江此天堑，中国有圣人”，门前蹲守着两个石狮子，既庄严又不失活力，尤其这样的阴雨天，更是令人眼前一亮。殿内陈设很简单，只供奉了哼哈二将，不过，这也足够了，由他们来镇守山门还不绰绰有余？
钟楼
鼓楼
出了山门殿，面前豁然开朗，这是一个广场。东西两侧分别建有钟楼、鼓楼，统一的2层阁楼，红柱黛瓦，两楼相向而立，整齐划一。
广场南边有三座汉白玉拱桥通往天王殿，在两边桥上对称地建有两座方亭——焦公亭、茗公亭，分别纪念隐居在此的东汉隐士焦光，以及近代高僧茗山法师。
焦公亭、茗公亭
总体来说，定慧寺的山门——牌楼、照壁、钟鼓楼、山门殿、焦公亭、茗公亭等等建筑，给人的印象端庄、典雅、大气……只是没有经过时间的沉淀，总让我觉得缺少了灵魂，它们都是2002年10月4日刚刚落成的。
突然想到了茅盾文学奖获奖作品《穆斯林的葬礼》中的一个情节，玉器商人沙蒙·亨特对韩子奇刚刚雕刻成功的郑和下西洋宝船赞不绝口，但是，转而他却感叹道：“在我的收藏当中，任何一件的价值都要远远超过你所做的宝船，因为它们代表着历史，而历史本身就是无价珍宝！”
03
定慧寺天王殿
走过汉白玉拱桥，我们就来到了定慧寺的天王殿门前。和山门殿一样的风格，黄墙黛瓦、淳朴敦厚，令人眼前一亮。
不同的是，虽然才八点多钟的光景，天王殿前已是香火缭绕，有游客已在虔诚地礼佛。
七叶树
七叶树开花了
说起来深深惭愧，我竟然一下子被殿前西侧的一棵树牢牢牵住了视线，一树白花，在绿叶的衬托之下，清新、雅致、圣洁。幸好我是佛教的门外汉，否则情何以堪？
查了一下，它的名字叫七叶树，是我国国家一级保护植物，很珍贵的，难怪能种在这儿，与佛为伴呢。
“替我拍张照片吧。”站在树下仰望着怒放的白花，我满眼满心都是欢喜，于是招呼着老公。
没想到一向随和的老公竟然扭起来：“不拍，要拍拍红花……”
我有些好笑，这家伙不迷信，有时候却也有自己的执念。好吧，放弃，我给树多拍照几张总可以吧？
在天王殿的门前东侧，也有大树深深吸引着我——不是美丽，而是顽强的生命力。这是两棵饱经风霜的银杏树，有800多岁了，依然枝叶繁茂，粗壮的枝干上竟然又抽出了小小的嫩条。面对着这样的活化石，我除了仰慕还是仰慕。
老银杏树
其实，定慧寺，是我国古代著名的古刹，曾有"十方丛林"、"历代祖庭"之称。它始建于东汉，距今已有1800多年历史。原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺，一直到清朝，康熙南巡来游焦山时赐名定慧寺，才一锤定音，沿用至今。
唐代玄奘法师的弟子曾来此创建大雄宝殿，鉴真大师的弟子曾在此曾主持佛事。只可惜，后来的一场大火将一切焚烧殆尽。
直到明代才开始复建，并达到巅峰——殿宇98间、和尚3000人，参禅的僧侣多达数万人，定慧寺两旁还有18个庵寺，被称为"十八房"，在我国佛教禅寺中地位显赫。
定慧寺的名字颇有深意，"定慧"二字是佛家修行之纲领，取于佛家"由戒生定"“因定发慧”等意。简言之，"定"就是去掉一切私心杂念、专心致志；"慧"就是由"闻、思、修"三条途径来增长智慧。
定慧寺完全是明代的建筑风格，前有天王殿，中间是大雄宝殿，后面还有藏经阁等等。
遗憾的是，眼前的这座天王殿并非明朝所建，它是1983年按照原样拆卸翻建的，原来的建筑因为白蚁侵蚀梁柱倾斜，实在难以为继了。殿内，南面供奉着弥勒菩萨，北面供奉着韦陀菩萨，东西两侧四大天王凛然而立。
如今回想印象并不深刻，倒是殿前的一幅对联深入我心，不，准确地说，是半幅。因为喜欢，当时就拍下了它，可现在却有些后悔没有拍下另一半。
网上搜索了一下弥勒佛前的常用对联，勉强凑成整幅吧——“天下都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？”这对联，送给自己，也送给有缘人……
天下都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢
04
大雄宝殿
从天王殿再向后，就是定慧寺的主体建筑——大雄宝殿了。
眼前的大雄宝殿，采用了明清建筑中最高级的重檐庑殿顶，朱红的窗簇拥着黛色殿顶，“大雄宝殿”4个雄浑的金色大字悬挂在两檐之间，下檐下又悬挂了三个黑底金字的横匾，正门匾额为“佛光普照”，两边分别为“荷担正法”和“祖印高提”。
一眼望过去，气势恢宏，庄严肃穆。
这里还有一个很容易被错过的小秘密，一定要提一下。
我们仔细看，大殿屋脊正中，有一个金色的图案，似花非花、似字非字的，它到底是什么？原来这是“六字真言”“唵嘛呢叭咪吽”里的最后一个字。
六字真言是西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐之时所唱的，这屋脊上就一个“吽”字，是“腾放金光，照见法界”的意思。
这些寺庙之中，真是处处有深意啊，有意思。突然领悟了上学时候老师说的话——要把书看得越来越厚……
走入殿内，抬头望，真是叹为观止。大殿采用了八面八角“复井式藻井”，斗拱挑出三层，最顶为圆形，绘着二龙戏火球。下二层为四方形，意为“天圆地方”，可见形制之高。顶上的彩绘图案——百鸟朝凤、仙鹤游云等等，精美逼真、弥足珍贵。
大殿内高悬着一盏长明灯，康熙帝亲笔书写的“香林”二字在香烟烛光之中闪烁着，释迦摩尼、药师、弥陀三尊大佛高居莲花宝座之上，和蔼慈祥地俯视着芸芸众生。
十八罗汉分列两旁，造型生动，刻画入微。因为比例适度，喜怨哀乐都自然流露，惟妙惟肖地展现了神秘的佛教意境。而在这些罗汉的基座上，分别浮雕了佛门八宝，我特意查了一下，也是为了学习一下、长长见识。它们的寓意都很美好，也各有不同。
宝瓶——表示福智圆满，象征财运吉祥，毫无漏洞，是取得成功的象征。
宝幢——表示遮覆世界，象征解脱烦恼，净化宇宙，是解脱贫病的象征。
莲花——表示神圣纯洁，象征清纯清净，一尘不染，是拒绝污染的象征。
对鱼——表示活泼健康，象征衣食无忧，充满活力，是趋吉避邪的象征。
法轮——表示佛法圆轮，象征永不停息，代代相续，是生命不息的象征。
法螺——表示佛音吉祥，象征声震四方，遍及世界，是好运常在的象征。
宝伞——表示覆盖一切，象征遮蔽魔障，开闭自如，是保护众生的象征。
盘长——表示回贯一切，象征心灵沟通，永无穷尽，是长命百岁的象征。
走到主佛的背面，我会心微笑，这里也依了惯例——观音海岛图呈现在眼前，壁塑正中为观世音，左善财、右龙女守卫在两旁。其它神仙分布在海岛各处塑像，栩栩如生，生动地体现了佛教《华严经》'善财五十三参'的传说。
这就是整个大殿了，此刻我真后悔自己没有好好学语文，语言太贫乏，都未能描述出它的1%，要不还是您亲自来瞧瞧吧~
总之，定慧寺的大雄宝殿，金碧辉煌、恢弘庄严，还弥漫着那么一股神秘……
05
出了大雄宝殿，还没从惊叹中回过神来，突然看到了导览牌，瞬间清醒，我转而陷入了下一份期待。
我指着牌子迫不及待地对老公说：“看，碑林，我们去看碑林。”犹如贪玩的孩子看到了心仪的玩具。
做旅游小攻略的时候了解到，焦山碑林是全国第二大碑林，仅次于西安碑林，而且历史悠久。虽说我是书法的门外汉，可还是喜欢看热闹呀，尤其这种有深刻文化底蕴的热闹。
没走几分钟就来到了古色古香的碑林大门前，红柱黛瓦，正中悬挂着黑底金字的匾额，“碑林”二字既儒雅又俊逸。“真不愧是碑林啊”！我发自肺腑地赞叹。
碑林
进入大门之后有一个巨大的展厅，前言、碑林介绍把焦山碑林的前世今生清晰地展现在我们眼前——
焦山是一座岛，位于长江下游。满山苍翠，宛若碧玉，所以，焦山有“江中浮玉”的美誉。
焦山碑林始建于北宋（1048年），是钱彦远太守所建，名曰“宝墨亭”。明代进行了扩建，名字也改为“宝墨轩”。后来逐渐发展扩大，到清朝的时候已经闻名江南了。
只可惜，后来屡遭兵燹，至新中国成立时，已经环堵萧然。
1962年，镇江市人民政府收集四乡石刻，在原宝墨轩旧址重建焦山碑林。
如今的焦山碑林集江南碑刻精粹，融自然景观与人文景观于一体，已经成为全国重点文物保护单位，是真正的国之瑰宝。
焦山碑林的藏品主要由两大部分构成：焦山东麓碑林园中的碑刻近500方、焦山西麓的摩崖石刻80方。主要分为史料类、书法艺术类、其它类，各种书法字体都有，而且全部出自名家之手，最有名的当属南朝楷书《瘗鹤铭》，其它还有魏法师碑、乾隆御碑、米芾临《兰亭序帖》、黄庭坚书《蓄狸说》刻石等等。
2024年5月11日随手拍
除了前言和碑林介绍，展厅内还整齐有序地陈列了不少作品，只可惜我真的看不出门道，没文化太可怕了，只能走马观花，遗憾遗憾~
展厅内陈列的作品
走出展厅，我立刻被眼前的景象震撼了，巨竹参天、廊廊相连、清幽雅静，典型的江南古典园林啊。这里是兰亭，因为藏有米芾临《兰亭序帖》而得名。当看到“兰亭”两个字的时候，在我耳边回旋的却是周杰伦那首《兰亭序》，凄婉而深情，突然想到一句话——美是相通的。
兰亭
最特别的是四周的廊下墙壁上全部陈列着碑刻作品，统一的黑底白字，蔚为壮观，只觉书香阵阵、令人沉醉。
当然，最沉醉我这个外行人的是这种巨无霸竹子，太粗壮了，竹笋都巨大，感觉自己到了巨人国。
面对着如此上承六朝、下迄民国的“书法名山”，我竟然被竹子吸引了注意力，实在是很丢人，幸好同样丢人的并不是我一个——
我们前面是一个旅行团，导游在热情讲解，游客们却嘻嘻哈哈，有两位资深美女嘴里惊奇地叫着：“好大的竹笋呀！”手已经摸了上去，估计心里还在盘算着：“这可以吃多少顿啊？”
“别摸，别摸！”导游大叫起来，当导游真心不容易，得眼观六路耳听八方呀。
我笑望着这一幕，惭愧感顿减——没文化的人很多呀，哈哈~
巨竹参天
超级大竹笋
06
御碑亭
御碑亭的侧面
走出兰亭，穿过月亮门，又是一个院落，又是长长的连廊，廊下墙壁上又是满满的碑刻。继续穿越月亮门……
终于，穿过一个写着“翰墨流芳”的月亮门之后，一座红柱黛瓦的方亭呈现在眼前，上书“御碑亭”三个大字。
往下看，喔，好大的一个碑呀，黑底白字满满的行书，笔法流畅，线条匀圆丰满，整体雍容俊逸，极其引人注目。这就是焦山碑林6个独立成馆的地方之一——乾隆御碑亭。
这座碑高2.43m，宽3.14m，厚0.60m，立于高大的底座（底座高0.81m，宽3.44m，厚0.93m）之上，更是卓尔不群。而且整个碑座四周都刻着九龙云水深浮雕，这龙可不是可以随便刻的，皇家威仪立显。
整个碑刻工精湛完美，据说在我国雕刻史上都很罕见，而且碑如此巨大，真是令人惊叹。
那么，这座碑是如何来的呢？
我们都知道“康乾盛世”，乾隆是一位了不起的皇帝，他回顾自己60年的执政生涯，觉得自己有两件事最了不起，一个是平定西部的叛乱，另一个就是南巡了。
乾隆终其一生南巡六次，每次必来焦山，这块碑是他第五次南巡并在焦山住宿时，留下的御笔。
所谓御笔就是皇帝亲笔写呀，我拍的这张照片是碑的阳面，密密麻麻都是字。绕过去，碑的阴面也是如此，这位乾隆爷可真是勤勉呢。而事实也确实如此，做皇帝的主业就不说了，乾隆一生还留下了一大堆的诗文，尽管文采并不是很出众，但勤奋不是假的吧？就说这块碑吧，阴阳两面竟然是两篇不同的文章。
阳面碑文主要写的是乾隆帝从金山乘船来到焦山，用苏轼韵写下了金、焦二山的特点，以及自己不同的感受。
据说乾隆帝把金山比作谢安，把焦山比作王羲之，然后来了那么一句“吾意在此不在彼”，这话可是在焦山说的呀。看来乾隆帝认为这两座山都不错，然而，状元只能一个，那就是焦山了。
乾隆帝可真是喜欢书法呀，连打比方都离不开书法。资料称乾隆擅长行书，他的书法主要取法赵孟頫、董其昌。
还有一个有趣的事，前面说到焦山碑林几经战火，毁损殆尽，后来又经历了那场浩浩荡荡的大革命，那这座御碑亭是如何幸免于难的呢？
第一种说法，人们齐心协力把碑放倒，在上面盖上瓦砾等废物，藏起来躲过一劫。
第二种说法，人们把碑的表面糊满烂泥，风干后刷上石灰，写上大字——“为人民服务”，落款毛 泽 东。
我喜欢第二种说法，既现实又智慧。那么巨无霸的碑，想放倒可不容易。而毛爷爷，在那个年代，谁敢撼动？
07
《瘗鹤铭》陈列馆（宝墨轩）
距离御碑亭不远，就是书法界扛鼎之作《瘗鹤铭》陈列馆。陈列馆古色古香，红柱黛瓦，与兰亭以及周围连廊的建筑风格浑然一体。
《瘗鹤铭》是一篇为葬鹤而作的铭文，其内容虽不足为奇，但书法艺术已臻极品，被誉为"大字之祖"、"书家冠冕"。
迈入陈列馆，一个巨大的电子屏幕迎接了我们，它正生动演绎着关于《瘗鹤铭》的美丽传说——
东晋大书法家王羲之有一次来焦山游览，看到一对仙鹤在空中飞舞，姿态翩翩优美。王羲之怦然心动，暗想：“如果我写字也能如此，那该多好呀。”
于是，他和养鹤的和尚约好，用自己的书法作品交换这对仙鹤，只是自己要等到办完事回来的时候才能领走它们，这期间请老和尚代为照管，老和尚欣然答应。
谁知等王羲之再回到焦山时，面对的只有一座小小的坟丘，这对鹤已经相继病逝，老和尚只得用彩色的丝帛包裹着它们埋葬了。王羲之伤感不已，于是提笔写下这篇《瘗鹤铭》。
《瘗鹤铭》原来刻于焦山西麓崖壁上，是标准摩崖石刻作品。后来因为雷击山崩，坠于江中，碎为数块。平时没入水中，到枯水期才能看到。
宋代有人发现残石有字，传为奇闻。一直到康熙年间，陈鹏年雇人打捞《瘗鹤铭》，一共捞到五块残石，九十三字，砌于焦山寺壁，后来移置到现在这个地方。
陈列馆四壁满满的图文资料，详细介绍了《瘗鹤铭》残石被发现和打捞的过程、《瘗鹤铭》学、《瘗鹤铭》年代和书者之谜，以及乾隆和其他文人墨客临摹的《瘗鹤铭》作品等等。当然，在这个不大的陈列馆中，最珍贵的是《瘗鹤铭》残石，这5块残石如今被拼成了一个整体，见下图。
5块残石合体了
《瘗鹤铭》局部图
《瘗鹤铭》局部图
在我国众多的石刻中，唯有《瘗鹤铭》和陕西《石门铭》被称为“碑中之王”。
可老实说，站在这碑界翘楚前，我左看右看横看竖看睁大了眼睛看，也只觉得字体非常奇特，大大小小，隶不隶楷不楷的，一时间眼花缭乱，却没看出半点好来。呜呼哀哉！悲哀悲哀……
据说，抗战争时期，小日本也觊觎《瘗鹤铭》，多次上山侵扰，幸好僧侣门巧妙地将石碑掩藏起来，才使其免遭一劫。
作为一名中国人，却无法赏识出它的好，真是惭愧。好在，我心里涌起的那份如同面对一位古代先贤的景仰，如假包换，就以此聊以自慰吧。
08
那么，《瘗鹤铭》为什么备受推崇呢？
我通过查阅相关资料进行学习，大致明白了它的珍贵之处。
因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。此碑的拓本及字帖久传国际，名震海内外，是研究书法艺术之代表。它既是成熟的楷书，又是领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪发展史的重要实物资料。
另外，碑刻中文字的大小也不拘于定式，而是随心所欲，潇洒自由，相当具有个性。
总之，“《瘗鹤铭》“前承魏晋，后启隋唐。源自篆隶，归于行楷”，它是我国书法发展史上由篆书、隶书向楷书过渡阶段的杰出作品，其行笔雄健，方圆并举，体势开张，结字错落，实乃承前启后的划时代杰作，对后世书家及书法发展有着极为深远的影响，在我国书法史上具有极高的地位。
宋代著名书法家黄庭坚曾经写诗赞美《瘗鹤铭》：“大字无过瘗鹤铭”。从此之后，“大字之祖”的美誉名闻遐迩、流传千古。
关于《瘗鹤铭》有两个千古之谜——时代和书者，这主要是因为铭文中用干支纪年，用别号代替真名，这就导致一直以来，公说公有理，婆说婆有理，争论不休。归纳起来，主要有三种观点：
第一种观点认为是东晋王羲之所书，持这种观点的有黄庭坚等人。
相传唐代《润州图经》中记载：“《瘗鹤铭》为王羲之书”，而且王羲之为镇江女婿，再加上王羲之游焦山用书法作品换鹤的传说，因而这种说法有一定的可信度。
第二种观点认为是南梁天监十三年（514年）刻，南朝道教首领陶弘景所书。
这种观点最早是由北宋学者、书法家黄伯思提出来的，他认为陶弘景隐居茅山时，晚年自号“华阳真逸”，而铭文也颇有道教口风。他的说法从宋代起就得到了大批学者的认可，包括后来的明清学者以及许多现代学者。这是最被认可的一种观点，但也没能形成定论。
第三种观点认为是唐朝的王瓒所书。
主要理由是宋张邦基在《黑庄漫录》云：“⋯⋯观铭之侧，复有唐王瓒刻诗一篇，字画差小于《鹤铭》，而笔法乃与瘗鹤极相类，意其王瓒所书”。
此外还有其它的一些观点，比如认为是唐朝皮日休、唐朝顾况等等等。
其实，要我说，管那么多干嘛呢？我们就单纯地赏字，不香吗？哈哈，外行之言。
不过，很多时候，简单未尝不是一种绝妙的选择吧？
09
盆景园
焦山盆景园与碑林比邻而居，踏入盆景园，一份清雅迎面而来，心随之舒展如天上自在的云。
盆景园内，棕榈、红枫、合欢等绿树掩映，鹅卵石铺就的小路蜿蜒在绿荫之下，既古朴又活泼。而小路边陈设的石台上面摆放着造型不同、意境各异的盆景，一盆盆犹如缩小版的山水风景区，姿态万千，引人驻足，实在是一个闲渡光阴的好地方。
焦山盆景园是2006年建成的，目前摆放了150多盆盆景，涵盖了苏派、扬派、通派、海派等各大流派，据说它的建成填补了镇江园林中没有盆景的空白，为盆景爱好者提供了切磋和学习的场所。
咱不属于盆景爱好者，但咱好奇心重，又喜欢看花看草看美，所以也顺便网络查询自学了一下。
盆景是起源于我国东汉时期的优秀传统艺术，唐朝时达到鼎盛，14世纪流传至日本，继而传遍世界各地。
盆景以植物山石为基本材料表现自然景观，是栽培技术与造型艺术的结晶，好的盆景往往都能达到“以小见大”、“以景抒怀”的效果。
我国地域辽阔，各地的气候条件大不相同，因而盆景的发展也渐渐具有了明显的地域特征，常常被分为八大流派——
苏派（形成于苏州）、扬派（以扬州为中心形成的流派）、如派（以南通、如皋一带为中心）、海派（以上海为中心形）、浙派（以杭州、温州两地为中心）、徽派（以歙县卖花渔村为代表）、川派（以四川、重庆为中心）、岭南派（以广州为中心）。
咱不知道了解这些有什么用，可就是喜欢追根求源，然后心中就会有一种充实的感觉，也许这就是最大的用途吧？
穿过幽静优美的盆景园，走不多远就来到了古炮台，它和碑林同样令我心动，却完全是另一种风格。
古炮台
一眼望过去，整个炮台是暗堡式的，呈一个大弧形，下面又分为8个独立炮台，每个炮台都附有一个小型的弹药库，另外还有一个大的弹药库，就在这个炮台的南边门外。
炮台矮矮壮壮，看起来极为敦实。事实上也是如此，相关资料记载：炮台整体是用三合土分层浇灌而成，非常坚固。
单个炮台
这座看上去普普通通、并不壮观的炮台，却见证着镇江人民英勇反抗外来侵略者可歌可泣的壮举。
焦山扼守着长江的咽喉，自古就是兵家必争之地，1840年鸦片战争时，清政府为了加强长江的防务建设了该炮台。
1842年英军入侵长江，70多艘军舰来势汹汹，但是我们炮台守军毫不示弱，勇敢反击，最后因寡不敌众，炮台失守，守岛1500多军民全部阵亡。
英勇悲壮的斗争，我们必须永远铭记。而它在当时甚至赢得了恩格斯的高度赞扬：“如果这些侵略者到处遭到这样的抵抗，他们绝对到不了南京。”
该炮台是我国保存较为完整的近代炮堡遗址之一，1912年，孙中山先生曾亲自来此视察。1982年，被省政府公布为江苏省文物保护单位。
在古炮台游览的游客们全部静默着，静静地瞻仰，是在感受历史，也是在向那些英勇的先烈们致敬吧？这是必须的。
10
出了古炮台，沿着山路，我们准备去登万佛塔。刚走了一会儿，迎面有三四个人下来，老公嘴勤：“请问上山是从这儿走吧？”
“前面封起来了，万佛塔也上不去，我们就下来了。”
“啊，上不去呀？”，我和老公异口同声，一丝失望漫上心头。
突然想起来在山下仰望，只看到万佛塔唯我独尊，矗立山顶，旁边真的没有人。而走在我们前面的旅行团，也是在碑林就解散自由活动了。
既然如此，那我们就改铉易辙吧，反正好看的地方多着呢，不必执着。对了，焦山最令人向往的摩崖石刻在哪儿呢？
看了一下导览，摩崖石刻在焦山的西麓，而我们目前在东麓，没事呀，返回吧，走一走来时的路，重温一下美丽的风景。
不过，走到大雄宝殿附近的时候，我们没有从殿中返回，而是走了它旁边的林荫道。
参天古木的魅力对我来说实在难以抗拒，我们还惊喜地遇到了一棵500多岁的枫杨，很漂亮的一种树。一颗颗果实连成串，密密麻麻垂吊在树枝上，犹如一串串翠绿的项链，清新优雅。凑近了看，那一个个果实又有些像元宝，喜庆又可爱，所以它在云南又被形象地称为“元宝树”。
我每天晨运的公园里也有这种树，一直不知道它的名字，没想到在那么遥远的地方遇到了它、认识了它，我的心中浮起一丝奇妙的感觉，我笑了：“以后晨运再看到枫杨，一定会想到此刻，一定会如遇故友般亲切，多好啊。”
摸着它粗糙的皮，我再一次感受到了人类生命的倏忽，只短暂如一声蔚然长叹，或是淡然一笑吧？那么，还有什么是值得斤斤计较、看不破放不下的呢？且“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”吧。
路上还经过了茗山纪念堂、华严阁等等建筑，我们都没有进去，理由有点可笑——因为看起来很新，我喜欢观瞻经过岁月洗礼的东西，哪怕它只是一棵树。
茗山纪念堂是纪念茗山法师的地方，茗山法师（1914—2001），江苏人，其佛学造诣高深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》行世。
华严阁是一座面临长江、背靠峭壁的2层临水建筑，是赏月的绝佳之地。“华严”二字出于《华严经》，比喻这里是“百花齐放，包罗万象”的胜境。
不过，事有例外，华严阁对面有一条碑廊，东西方向，长长地伸展着，也很新，却很让我喜欢。
11
碑廊和对面建筑的风格和谐统一
碑廊内部
这碑廊呈一字形排开，暗红色的廊柱，檐下挂着一排红灯笼。灰色的地面，灰色的廊顶，从地面向上贴了一小截灰砖，再向上则镶嵌着灰白的石雕，庄严、肃穆又不失活力，整体风格与对面的建筑和谐统一、浑然一体。
碑廊尽头不远处是一篇《善财童子五十三参碑记》，接下来就是顺着墙壁铺展开来的石雕了，栩栩如生地展示了善财童子求法的过程。
53参局部
《华严经》记载，善财童子受到文殊菩萨的教化，决定走遍全国寻访圣贤求教。他先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，历经千辛万苦，终于获证善果，即身成佛，成为观音菩萨的左胁侍。
善财童子五十三参的故事在民间流传也极为广泛，“成佛一般人是难以企及的，不过作为一个人，虚心求教、广泛学习是必须的。这石雕不但有佛学意义、美学意义，也有教育意义。”我一边徐徐前行观赏着石雕，一边这样想着，对于石雕的喜欢是越来越浓了。
而这喜欢，我觉得有音乐很大的功劳。碑廊中有低低的音乐回旋，清新、安详、舒缓，使得游览了一上午略略有些浮躁的心瞬间宁静下来，宛如沐浴在春天的晨曦之中，又仿佛被妈妈的手温柔地抚摸，舒服又舒展。
离开碑廊时，心中颇有些依依。然而，人生就是这样吧，不断前行是亘古不变的规律，再好的地方我们也无法永远停驻，逝者如斯夫的不止是时间。
不过呢，下一站也许有更美好的在等待我们。
果然，离开碑廊不久，穿过一道小门，在临江的地方，一座硕大的佛像广场呈现在我们眼前。
释迦摩尼佛坐北朝南，端坐于莲花座上，满目慈悲，神圣庄严。十八罗汉在东西两侧一字排开，神态表情各异，生动逼生。
从来没见过那么大的佛像广场呢，我激动地举着手机，进进退退，想找一个最佳角度，给佛祖和他的弟子来一张合影，然而终未如愿。
佛像广场局部
又不喜欢全景模式的拍摄效果，咋办呢？
“不如另辟蹊径，挑自己喜欢的拍几张特写。”我这样想了，也这样做了，感觉还蛮好的呢。是啊，没必要一条道走到黑，适时拐弯也是一种智慧吧？
一起来看看我拍的图片吧，我最喜欢这位欢喜罗汉了（最下面那张图中左边第1位），这表情看着就让人心生欢喜。
佛像广场局部
佛像广场局部
佛像广场局部
愿我们都能常常心生欢喜，哪怕是对着一株摇曳的小草、一阵划过耳机的清风、一个入心的句子，抑或是两只弓背对峙的猫咪、一位远远就给我们让路的陌生人……
12
2024年5月11日随手拍
从佛像广场西侧的山路拾级而上，走不多远，就来到了著名的焦山摩崖石刻。
摩崖石刻是指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画，它起源于远古时代的一种记事方式。
远远迎接我们的是路边并列的两块石碑，第一块上面有4个醒目的大字“摩崖石刻”，还有几个小字也很重要——“全国重点文物保护单位”；第二块则较为详细地介绍了这片摩崖石刻概况——现存石刻80余方，上起六朝，下至民国，绵延150余米。其中著名的有大字之祖六朝摩崖石刻《痤鹤铭》（现已移置碑林）；唐《金刚经偈句》；宋米芾、贺铸、陈安民、陆游、赵孟奎、吴据等题记；明清方豪、洪亮吉、陶澍、康有为等题记。
挨着这两块碑的是一个狭长的、长相普通的亭子，人不可貌相，亭子也是哦，它肩负着为陆游那大名鼎鼎的《踏雪观痉鹤铭》遮风挡雨的重任呢。
陆游《踏雪观痉鹤铭》
亭子下面是一块巨大的石头，上面有三处石刻，最下面横幅的才是陆游《踏雪观痉鹤铭》，竖着的那一个题记也很了得，它的主人是清朝的一位镇江籍状元陆润庠。陆游题记上面的那一个就很抱歉了，风化太严重，已经看不清字迹了。
顺着山路向前走，石壁上尽是石刻。楷、草、隶、篆等各种字体应有尽有，有的大有的小，形式丰富，内容多彩，琳琅满目，俨然一个古代书法的天然展示场。
当然，我看到最多的，也是最好辨认的，还是“到此一游”。可见人性真是相通的呀，老古人和我们都是一个样。
作为书法的门外汉，我只能看看热闹，却也极受震撼。就像不懂佛法的我，无论进什么寺的大雄宝殿，都会被那份庄严肃穆感染。
在这一大片的摩崖石刻之中，我最感谢的当数宋朝著名书法家赵孟奎，他写的那两个字——“浮玉”，苍劲秀丽，而且很大，极易辨认，特别适合我这种没文化的小白，真是太暖心了。
另外，“浮玉”二字简洁而贴合实际，意境极美。因为焦山四面环水，岛上绿树葱茏，因而又被称为“江中浮玉”。
赵孟奎的“浮玉”
焦山摩崖石刻环集于西侧崖壁，面临长江，气势磅礴。相关资料称，这石刻的内容丰富多彩，或阐道家微言，或述佛教经义；或题刻诗文，或题记留名。这诗文中又有忧国忧民家国之思的，也有怀古咏今寄托抱负的，可谓五花八门。
看着它们，我不禁呆呆地想：“古人实在好兴致，巴巴地跑到这个地方来题文刻字，也太辛苦了吧？”
回来写这篇小游记，查了一下资料才知道，这都是那坠入江中的《瘗鹤铭》惹的祸。
说是宋人发现坠入江中的《瘗鹤铭》残石上的字很奇特——楷书参以篆隶，行笔苍古，体势开张，一时间传扬开来，闻名于世。
于是，吸引得历代文人墨客纷至沓来，争睹神采，感慨之余，忍不住寄情诗文，镌刻于崖壁，就逐渐形成了这著名的焦山摩崖石刻群。
纵然如此，我还是很钦佩古人，单是把这字刻到崖上就很费劲吧，现代人哪还有这样的精神？突然有些苍然若失……
13
三诏伺 2024年5月11日随手拍
三诏洞 2024年5月11日随手拍
从著名的“浮玉”碑继续沿山路向前走不久，一座依山而建的房屋出现在我们眼前，黛瓦白墙，房子很小，却给人一种远离红尘的清静之感。
房前有宽宽的台阶直通下来，拾级而上，我们很快就站到了小屋之前，只见门前脚下立着一块石碑“三诏不起”，门上则刻有古色古香的三个字“三诏伺”，这就是汉末著名的隐士焦光隐居之地了。
“三诏不起”碑 2024年5月11日随手拍
走入屋内，直对门是一个洞，上书“三诏洞”，焦光端坐洞口，披着一件大红的袍子，上面朵朵祥云漂浮。焦光眺望着远方，面目清朗，虽然额头皱纹深刻，却自有一番隐士的仙风道骨。
“山不在高，有仙则名。”这位焦光就是焦山的神仙，唐代《润州图经》记载：焦山因“焦光所隐，故以为名”，以前的焦山叫作“樵山”。还记得山门殿前那副对联吗——“长江此天堑，中国有圣人”？这个“圣人”指的就是焦光。
那么，焦光为什么被如此赞誉呢？连大山都为了纪念他而改了名字。
焦光，字孝然，是东汉末年的名士，博览经史，精于历算，还精通医术。“圣代无隐者，英灵尽来归”，偏偏焦光生不逢时，朝廷腐败，政治黑暗，他不愿为腐朽的朝廷卖力，于是来到焦山隐居。
焦光在石洞中搭了个像蜗牛一样的棚子，号称“蜗庐”，他铺草为床，每天上山砍柴，以卖柴为生，生活极为清贫。
焦光还采集草药，悬壶济世，无偿为周围的渔夫山民看病，因此深受老百姓爱戴。
传说汉献帝欣赏焦光的学问，曾经三次下诏，请他出山做官，焦光全部机智地拒绝了。
第一次诏书来的时候，焦光让妻子躺在铺上装病，自己则在一旁忙着煎汤熬药，拒绝的理由于是理直气壮理——要照顾病妻；第二次诏书来的时候，焦光直接躲了出去，说是出门访友了，避而不见；第三次诏书来的时候，焦光干脆自己躺在铺上，声称年迈多病，无力为官。
三诏不仕，胆子够大，人也够智慧。后人敬仰其高风，改山名“樵山”为“焦山”，并以诗赞美这位小隐大德之士：“半岭有岩石，相传高士居。往返三凤诏，生死一蜗庐。”
有趣的是焦光躲过了汉献帝，却被另一位皇帝策划进了梦里。
大宋朝第三位皇帝宋真宗，在绝对优势的情况下，却与辽国签订了耻辱的“澶渊之盟”。
为了提升自己的公众形象，宋真宗制造了一个梦，他告诉大臣们，自己昨晚梦见一位自称是东南隐士焦光的人，他献了几粒龙虎仙丹，自己吃了之后，感觉精神特别健旺。
大臣们闻言，倍感惊奇：“确有此人！这焦光是东汉高士，隐居在长江中的樵山，三诏不起，廉节自持。”
宋真宗一听，龙心大悦，说焦光去世之后还如此忠心耿耿，是大好人。于是立刻下诏封焦光为“明应真人”，给他住过的山洞挂匾题名“三诏洞”。
我看着搜索来的资料，感觉好有趣，难辨真假，且博一笑吧。不过，1984年版《西游记》中，唐僧有一个镜头是从眼前这个“三诏洞”走出来的，却是如假包换。
无独有偶，东汉还有一位隐士严光，范仲淹赞其“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，我想，这话对于焦光也同样适用吧。
我们的焦山之旅就结束在这高人的隐居之处了，很圆满呀。而且，听说焦光活了100多年呢，我们可以沾沾仙气。
焦山，万里长江中的一个美丽小岛，人文景观和自然景观的完美结合，似“白玉盘中一青螺”，更是一块至美的“江中浮玉”。
