曾国藩驰骋职场的修心功夫：破心中贼，不留退路

晚清中兴大臣曾国藩的励志故事广为流传，很多人关注他在官场如何运作，如何整合资源，却不知道他在自己的修身方面下的苦功夫。曾国藩在道光二十二年一个时段的日记中记载，他每天坚持研读《易经》一卦，反省本日自己的言行，无情地指出自己的不足，加以批判和修正。同时，读经典，临写200字书法。

《周易》乃群经之首，按说曾氏在科举之前应该早已通读深研。步入宦海之后，再次研读，曾氏不以词章为务，直入义理，以心体悟。随后的反省，坚守一个诚字，彻底不给自己留退路，破釜沉舟追求日新之道。这一套功夫，可谓义理、反省、静心兼备，正合“以理务实”的湘学传统，通过体悟良知，致用日常，以求知行合一。向曾国藩学习，有三个方面：

第一，儒家修身首先要立“止于至善”之志。儒家的修行是一个艰苦的过程，没有顿悟之说，必须日日坚持，逐个念头清洗。虽然儒家也强调一念未发之要，但日用之时，却必须彻底反身自省，坚决修正，才能奏效。如果没有一个“止于至善”的坚定志向是万不可能坚持的。王阳明说除山中贼易，除心中贼难，就是因为除心中賊，需要心中有一份坚强的理性，支撑一个强大的力量，对付自家心中的私欲、杂念和贪嗔痴。并真诚地形于外。如朱熹所言“存天理、灭人欲”，阳明所言“致良知”，佛门所言“勿使惹尘埃”异曲同工。

第二，儒家修身追求的是知行合一。儒家所谓修身者，不同于佛道纯粹修心，而是要求身心合一，知行合一。不仅要努力使自身的一言一行合于大道，在提高认识的基础上，提升自身的素质和境界，而且必须将修心功夫用于事功，在事上磨砺。曾氏坚信“绝大学问皆在家庭日用之中”，坚持通过艰苦的修身过程，逐渐涤除身上残存的狂妄、怠慢、懒惰等等问题，朝着一个纯粹、真诚、练达的圣人日渐接近。所以有些学者说，儒家的修行难于佛道二氏，因为在出世状态中，避开尘世的喧嚣，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，容易达到静心内观的状态，而儒家要在喧嚣的尘世和纷繁的世事之间，寻求“止静定安虑得”的修行状态，需要更强的心力和更强的自制力。

第三，要有革除旧习，革故鼎新的勇气。曾国藩的修身之道，就像修炼太极拳，先通过松静柔和，破其蛮力浊劲，逐渐练出刚柔相济的先天之劲，达到天人合一之境。每日临书200字，每日研读经典，就是破中之立。经典之中，蕴含着义理天道，曾氏每日研习，已经不是究其句读和字义了，而是逐一对照自己的见闻和作为，找到差距和谬误，涤除污垢。有破必须有立，立就是要以天地之道充盈内心，这属于修炼“性”功。儒家的“性”功与道家的性命之功不同，《中庸》说，天命之谓性，率性之为道，修道之谓教。率性之功，就是得道的路径。孔子说三十而立，有所成就，四十而不惑，明白世事，五十而知天命，得道于身，六十才能耳顺而不为各种言论所扰乱，七十方能随心所欲而皆合于天道。修身乃是毕生之功，圣人五十而得道，凡夫俗子恐怕日日修身，也未必成就啊。不得不感叹曾国藩逆袭之道，是有其深厚的功夫做底蕴的，绝不是钻营投机的所谓“成功学”伎俩可以奏效的！