对性的思考
最近一段长长的时间一直在断断续续地思考性这个问题，是时候总结一下了。（研究这问题，可能得暂时抛弃掉无意识被世俗灌输在大脑里的所谓道德观念）
本文大致结构如下：
一. 相关书籍
在几乎从不谈性的中国家庭环境下长大，性知识一般都十分缺乏。唯有靠自己跌跌撞撞去摸索。
两年前，渡边淳一的《男人这东西》开启了我了解两性的大门。后来便不断阅读相关书籍，渐渐地积累起来。下面分享下看过的10本书
1. 渡边淳一《男人这东西》《女人这东西》《失乐园》《情人》《再爱一次》
渡边淳一不愧是我的启蒙老师，尤其是前两本书，虽然有些争议，但真的是给我大大打开了新世界的大门，而其他小说是对前两本书理论知识的故事版描述。很多人会觉得他的小说写得比较开放，但我觉得他只是把性当作一个工具罢了——一个认识和探索自身、展现人们复杂情感的工具。****也就是在他的书中，我似乎感觉到，性，不仅仅是性。
2. 阿兰·德波顿《如何思考男人和女人》
英国才子阿兰·德波顿在这本书中讨论了爱、性、家庭的关系以及社会中的现状，当时我刚好也在思考这三者的关系与矛盾，遇见这本书这正合我意。整本书看下来，我对一些现象的本质有了更深入的了解，如性感、情欲，也明白到婚姻、爱情和性之间难以调和的矛盾。最后作者还提出自己的改进办法和态度：对于性，我们不应该像绝大多数文化展现的那样去压抑，而是应该承认，并且接纳、正确去引导，努力和平相处。****至于如何和平相处，作者也提出了新式婚姻。
3. 雪儿·海蒂《海蒂行学报告 - 女人篇》《海蒂行学报告 - 男人篇》
好几次去图书馆借《金赛性学报告》都借不到，于是便借来了这本书，所以也是缘分吧。
这是美国著名性学专家雪儿·海蒂所著系列作品，有女人篇、男人篇、情爱篇等等。书中主要是一些调查实录的合集，以及作者的总结以及对日常一些似乎已被想当然的问题的重新探究，例如性行为的重新定义、婚姻中性冷淡的深层原因、男性为何似乎比女性追求更多的性。全书都能明显感受到她鲜明的女性主义或女权主义思想。
我感觉到，在2500年的父权社会这种注重后代繁衍的情况下，性行为本身其实是不平等的，是以男性为中心的，一切都围绕和服务着着男性的高潮，一旦达到男性高潮，便宣告终止，而在此过程中，女性什么感受并不关心，她只是一个工具，服务男性让他高潮然后完成繁衍任务的工具。
于是，女性便沦为性奴隶。这种思想无意识地渗透进大多数男男女女的头脑中，给女性一种「她们不应该追求性」「她们感觉怎样并不重要」「她们在性交中就是被占有的一方」的错觉，她们在性中获得的体验也不尽人意；也给男性一种「他们不追求性就不男人」「性交就是男子气概的证明」的责任和负担，也强化了他们的占有欲，以为性交就是权力与征服的象征，并且他们还往往以为这是生物学上的设定——我相信即便在21世纪很多人都是这么想的。
4. 弗洛伊德《性学三论》
从精神心理层面了解了性。例如：
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性冲动是天生的，并非青春期才开始，而幼儿期和青春期的性欲表现有所不同
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性冲动扎根于人的体质之内，当它得不到满足，便会“升华”成其他行为，或是以疾病的形式释放。文明的形成一定程度上也是升华性欲的结果。
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以对待性冲动为标准对文化的发展进行划分，可分成三阶段，总体上是越来越受限。
总之，让人觉得很多行为本质都与性有关。
5. 张竞生《性史1926》
作者在前言中就写道：这本《性史》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。
此书收集了七篇真实的性经历，投稿者均为大学生，内容有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。全书用那个时代的文风去写这个东西，读着也挺有趣的。当然，在那个年代去公开谈论这些东西是一件十分危险的事情，作者也因为这本书身败名裂了。
读下来觉得此书很伟大！在那个黑暗的封建社会，竟然敢收集别人的性经历并且提出自己对性的看法，力求改良人们的性教育和观念。很多思想现在都觉得十分适用，真的很佩服作者。
6. 盖伊·特立斯《邻人之妻》
此书是纪实文学，通过对花花公子宅邸、最高法院、按摩院、自由性爱的砂岩俱乐部等的描写，真实记录了上世纪美国在传统的性上面建立的新世界。
看完后感觉大大拓展了视野。没想到只是在脑袋中闪烁而过的开放性关系，在上世纪的美国已经被实践过了；还有很多让人意想不到的故事。当然，从某些事件当中也感觉到，男女在性上面的不平等。引发了深思。
另外，作者的写作手法也是很不错的，绕来绕去，把看起来似乎没有关联的人巧妙地联系了起来，串成一个完整的精彩故事。
最后总结下，要是说物理层面上的性知识，这些书肯定不足以解决，当然了解的渠道就不用多说了，但或许很多人也只停留在那个层面而已。至于我自己为什么要看这些书，一开始的确只是好奇，想了解清楚男女的不同，但后来慢慢地，似乎更希望透过性去感悟某些超越性的东西——它其实是一面镜子。
二. 一些想法
下面分享一些非物理层面的感悟
1. 性和爱的三个层次
（先分享一个个人突发奇想写出来的三个层次，不确保正确性）
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性只发生在爱的前提下，任何没有爱的性都是不可思议并且是肮脏的；
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性与爱原来可以分开，开放性关系可能就处于这一层；
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在知道性与爱可以分开后，还是选择把性作为爱的一种表达方式。
第一层和第三层有点像，但又完全不一样。但很多的道德伦理都假设并要求人们处在第一层，似乎他们天生就是这样似的。
2. 对待性的态度：承认、接纳和认识
性是很多行为的根源——无论你承认与否。例如阿兰·德波顿就说过，如果没有性冲动，那么很多东西都不会存在：
没有人会费心开珠宝店，没有人会去绣什么蕾丝，没有人非要用精美的银器盛放食物，也没有人非要把旅馆开在热带环礁湖的浮箱上。没有性冲动作为驱动力和组织原则，大部分经济活动便失去了意义。交易厅里疯狂的激情、邦德大街迪奥店里贴满金箔的试衣间、现代艺术博物馆里的聚会——所有这些难道不就是为了让两个人最终躲进一间灯光昏暗的房间里做爱，伴随着外面的街道隐隐传来的警笛声吗？
但是很多文化却总是对其遮遮掩掩，总觉得这是十分不光彩的事情。人们不愿意光明正大讨论它，很多宗教忌讳它，很多法律也禁止一些和它相关的资料的传播。
为什么要忌讳呢？食色性也，食欲我们可以正视，但为什么性欲就要忌谈呢？是因为它展现了人们最原始的动物性一面而让人难堪吗？是因为它与大多数道德伦理相违背吗？是因为它不利于社会与家庭的稳定吗？社会如此忌讳，甚至似乎有性欲是一件很不正常的事情，更不要说在光天化日之下谈它了。
但假装它不存在不等于真的不存在，它仍是人们欲望的很大一部分，在最隐秘的地方控制着人们的行为。一味压抑与隐藏只会让人更加好奇与渴望，如果它得不到满足，便可能会以其他形式表现。**也有很多人因为得不到正确的指导而产生一系列的误解、苦恼与不安，从而影响到爱情、婚姻、家庭，甚至生活的其他地方。
例如，在电影《金赛性学教授》里面，印象深刻的是金赛教授在对人们进行性生活调查时，被问得最多的那句「我这样正常吗？」——金赛真的很伟大，为人们生活中最隐秘不敢告人的地方照进一丝丝阳光。中国人写的《性史1926》同样也是给人这种感觉：在那个封建时代，大胆探索性的技巧与它对人们生活的重要性，倡导性知识的普及。
所以，对待性更好的态度是认识、承认与接纳。要正视这项再自然不过的欲望，思考它，探索它。
当然，这并不代表放纵欲望。对待欲望最好的处理方式不是堕入其中，也不是压抑，而是旁观——一味的压抑并不会让欲望消失，只会让它扭曲；而一味的放纵最后只会给人空虚感，让人像动物一样受本能驱动而做出行为。
3. 超越「性」
如果完全沉溺在性里面，可能就真的跟动物没啥区别的，就像叔本华所说的：
处在自然状态的人就像动物一样，性冲动是最后目的、唯一目的，是生命的最高目标。自我保存是第一个努力的目标，一旦完成这个工作就只致力于种族繁衍。
所以作为高级动物的我们，应该思考超越它。渡边淳一的文字便给我这种超越的感觉，通过对性细致入微的描写，让人上升到对哲学的触碰（很多人可能会因为觉得色情而受不了，但我始终觉得那只是一种方式罢了）。那透过性我们可以感受到什么呢？
//1. 探究大自然与神性的途径
通过两性的对比，会发现二者间精妙的平衡与互补，会让你感受到造物主是多么的奇妙。渡边淳一的很多书都用优美的语言把这种相对性描述了出来。如《失乐园》中如此描写两性高潮
女人是在眩晕般极度快乐中梦见死，相比之下，男人则是在坠落下去的虚脱感中被死的阴影所缚，两者真实天壤之别啊！这就是无限的性和有限的性之间的差距吧？或者说，是肩负生命责任的女人和只要播下种子便完成使命的男人之间的差别吧？
书中还有很多类似的对比。如果用平常的目光看待这些描写，可能会觉得污秽，但是为何不转换一个角度呢？
此外，性甚至还可以看作是探究神性的途径——两性如此渴望结合，不正是一种对二元终结的渴望吗？《当下的力量》里面说，我们在生理上永远不是完整的，内在的纯意识驱使我们回到整体圆满的状态。所以在性交时，会感到极其满足。当然，这只是短暂的，可以说是一条捷径罢了，因为只是在形式上的终结，内在心灵上仍是空虚匮乏。通过性这个现象，可以窥见每一个生物个体对合一的渴望——那正是最原初的状态啊。
//2. 探究身体的途径
不得不承认，绝大部分人对自己的身体都不是那么了解的。例如在看性学报告的女性版和渡边的《女人这东西》时，很多地方连我自己都感到惊讶，其程度丝毫不比看男性篇时低。我们平时都很少真正接触自己的身体，与它相处。所以认识性的过程，就是不断了解和欣赏自己身体的过程。****这就像开启了另一个世界的大门，在那个世界里，我们往往惊讶于自己身体的潜能，发现一个完全不一样的自己
//3. 引向美德的桥梁
阿兰·德波顿提到过一种「新式色情」——把性与美德结合起来。这种色情除了引起我们的性欲，还会表现人性中其他高尚的方面。例如把圣母玛利亚描述成性感美丽的样子，以此来满足人们的性幻想，让人们在释放生理冲动的同时，仍可保持一定的审美情趣和道德认知。总而言之便是提供一个把性欲与美德连接起来的桥梁，让这两者不再自相矛盾。当然这部分我还不是很理解，不知道可行不可行。
萨古鲁说过：我们的过去是动物性的，我们的未来是神性的，我们就像一种钟摆，在之间摇摆。
性，就是我们动物性的一面，但要达到神性，并不是以牺牲和否认动物性为前提的，相反，我觉得动物性与神性本来就是一体的，动物性的背后，就是神性的体现。所以，对于性，还是以最澄澈明净的眼光去学习和探索吧，然后，超越它。
