凝于神--读钱钟书《管锥编》一二七、2023-02-13

地震前动物异常，或是因为动物“凝于神”

        先生笺《列子 黄帝》“用志不分，乃疑于神”句，以为张湛注为怀疑之疑与通假拟皆误。引《庄子 达生》及他书，释此字为凝视之凝，既专一于某事也。笺“海上之人有好沤鸟者”，引《容斋随笔》言此寓言与《吕氏春秋  精论》“海上之人有好蜻者”同，其意为“心动于内，则沤鸟舞而不下”。先生两则单独诠释，若两则连起来理解，可以如此说：驼背老人以叠泥丸锻炼手劲和精力集中，达到“用志不分，乃疑于神”的程度；海上好沤鸟者一旦有对沤鸟不利之思维，鸟既不鸟他，是不是说好沤鸟者不“疑于神”，沤鸟不觉也？观沤鸟则末句“至言去言，至为无为”，吾说或不为诡辩。佝偻者之所以粘蝉如地下拾丸，是因为他精力集中，好沤者之所以沤不鸟他，是因为他心有旁骛。两则故事皆为释精力集中，既“疑于神”也。

“        疑于神”好理解，光凝于一，则为激光，可为利器；水凝于一，则为水刀，可割顽石（插一句话，谚语滴水石穿为伪，石穿至一定程度，其所盛受之水量亦可消除水滴之动能，石不为穿也）；神凝于一，则可为任何事情，如陈毅元帅之吃墨，既是神凝之效果。一旦神不能凝于一，沤鸟都不理你，正可谓“手里没把米，叫鸡鸡不理”。好者平日无他心，沤鸟知其所表现出来的状态，一旦有旁骛，其表现与平日大不同也，就是“人一反常，非病既亡”，自己或者看不出来，他人一目了然也。沤鸟作为一种动物，其本能最为发达，微微变化，即可察觉。此既是每有大的自然灾害，动物必反常之因也。盖亦是因为动物能“凝于神”？