《易经》教我们：做一名合格领导必备的大智慧！

六五。知临，大君之宜，吉。

《象》曰大君之宜，行中之谓也。

从“知临”到“至临”，就是从理念到实践，从战略到执行，这是理想的团队合作，所以说“大君之宜，吉”。

此爻重点理解“知”和“中”。

“知”有两个方面的含义。

一是掌管。

如“知府”“知县”等官职。六五处君位，深知凭借一己之力，无法掌管整个国家。六五以柔中顺体居君位，下与九二为正应，因此受九二以“未顺命”之权，犹如手持尚方宝剑的钦差大臣，可以先斩后奏。求贤任人，是六五在掌管国家过程中的重要职责。

二是智慧。

法家代表作《韩非子·八经篇》说：“力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。揣中则思劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。

韩非子所谈到的最高智慧的领导人跟第五爻完全一样，最笨的领导是“下君”，是“尽己之能”，凡事躬亲，结果累死。不懂得运用团队力量，让大家参与，开动每一个人的脑筋，“教思”才会“无穷”，这才是有活力的组织。所以“中君”就懂“尽人之力”，让每个人发挥自己的力量。“上君”，则是“尽人之智”，让下面所有的人各尽其才，群策群力，群策群智，发挥每个人的主观能动性和创造性，就如樊登老师提过的“群智涌现”。

何为“中”？

我们来思考，为什么乾卦的九五“飞龙在天”免不了遭遇“亢龙有悔”的结局？

乾卦九五，以阳刚居君位，危权专断，只能算是“中君”。

而六五处于外卦“坤”卦的中位！因此，要用“坤”卦的柔性智慧！以柔顺居君位，掌管国家只抓两头，即制定大纲，做最后的检查，不会啥事都管，这样组织的力量才能发挥极致。

此即为“行中”，明确责任 “不逾矩”，领导做领导该做的事情，下属做下属该做的事情，合作共进，每个人都可以发挥力量和创造性，每个人都是都是团队的主人！这样才能避免“亢龙有悔”的悲惨结局，实现“群龙无首”，终能“君临天下”！