易简之道以解U
晚上听刘崇明道长讲解“易道通神的前提”，并学习静心，打坐半小时。
视觉记录：彪哥/叔
先说说静心打坐的学习心得：
1、从一片漆黑到渐放光明。开始时关灯打坐，眼前一片漆黑。过会儿逐渐适应了黑暗，草堂外的灯光慢慢洒进来，看得见大家的朦胧身影。
2、从腰酸背痛到全身放松。做视觉记录时，在地上已经坐了一个半小时，平时僵硬的双腿已经变得有些柔软。但渐渐地，感觉肩膀酸胀，脊椎不在一条线上。做了几次深呼吸，试着调整坐姿，有意识地放松有“感觉”的部位。坐到结束时，这些酸胀感觉全都消失了。没有感觉就是最好的感觉，合一无障碍。
3、我的“打坐功夫”是十分粗浅的，单盘都盘不起来。即使这样，我也尝到了简单盘腿而坐、关注呼吸带来的好处。工作中的伙伴，平时因为工作的需要或自身的习惯，最易造成职业病。有机会打个坐，坚持做，对身心必有好处。
开物成务，冒天下之道
子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」
刘道长晚上讲的，是系辞的第十一章。听完之后，觉得这一章特别适合创业、创变者。所谓创新、创变，不就是“开物”、“成务”吗？要创新创变，就要遵循自然规律、天下之道。易就是起这个作用的，孔夫子说。
道理没错，也很好懂。难的是“冒”。
听说过“冒头”、“冒烟”（往外透、向上升），“冒险”、“冒犯”（不顾），“冒名”（以假乱真），却没听说过“冒道”。
“冒”字的金文、金文大篆、小篆和繁体隶书，图片来自《在线汉语字典》
【說文】蒙而前也。从冃目，以物自蒙而前也。謂貪冒若目無所見也。
盲点
“冒天下之道”，也即师从自然，模仿自然的规律来行事。
U型理论创导者奥拓·夏莫（Otto scharmer）说：“全人类都在我们生活和参与其中的复杂社会网络中进行着共创活动。但是，尽管70亿的人每时每刻都在忙于共创，社会现实创造的过程却一直保持着盲人摸象的神秘状态，因为这个过程与我们的盲点相关。多数人多数时刻对社会现实的时间体验是某种外部性的——似乎外面有个世界在那里对我们在做些什么。就是说，我们绝大部分人对社会现实是如何创造出来的过程毫无觉察：在我们与他人和我们自己打交道中产生的关注力、意图和行动的源头。”
蒙上眼睛，我们就得摸索着前进，才有机会在事物的内部窥见真相。
“冒”字倒过来，就是一个活脱脱的U型架构
U型架构（个人版）（图片来自天下U）
通天下之志
志即意图。
【說文】从心之聲。志者，心之所之也。
也即“听从内心的声音”。所谓“通天下之志”，是需要聆听得到众生的意愿。小草有小草的意愿，小狗小猫各不相同。
U型理论中的U型创变流程中，一个重要阶段就是结晶。结晶什么？结晶的就是宏图大志。
「他相信命运，相信命运仰仗于他。命运不会严格地操纵他，而是等待他，他必须走向命运，虽然不知道到哪里去发现命运，但他知道必须全身心地投入。事情虽然不会因为某个决定就应声而出；但是，当他决定自己的意愿时，该出现的终会出现。他必须放弃那些受外在事物和直觉控制的、微不足道的、不自由的意志，建立宏图大志，方能突破命中注定的存在。于是，他不再插手干涉，但同时他也不会放任自流。他聆听涌现自内心的声音，聆听世界所有存在的进程；不是为了从中汲取养分，而是为了按照其意愿将其变成现实。」
——马丁·布伯《我和你》
“通天下之志”回答的是“我是谁”，即“我的未来最高可能性是什么？”（奥拓，《U型理论》）。
对于毛毛虫来说，在作茧成蛹的时候，它们是否能够想象到即将成为一只美丽、自由飞舞的蝴蝶呢？
定天下之业
听刘道长讲课，一大收获就是对关键字的追本溯源。
这里是“业”。
【說文】業，大板也，所以飾懸鐘鼓。【詩·大雅】虡業維樅。【疏】植鐘磐之木，植者名爲虡，橫牽者爲栒，栒上加大板爲之飾爲業。刻板捷業如鋸齒，故曰業。
找了一口大钟：
古代大钟：看到“业”了吗？
看来“业”不光是为了装饰好看，最重要的还是用来固定大钟位置的（当然还得承重）。
“定天下之业”回答的是“我一生的工作是什么？”这一命题（奥拓，《U型理论》）。“业”是一种积累，是长期修炼、实践的结果。这种修炼在能力层次上，就成为一种专注、精湛的技能；在应用场景上，就成为进入哪一个行业的选择。
行的本意就是“路”
断天下之疑
“断天下之疑”是要断什么疑？
下面夫子自己给了答案：“定之以吉凶，所以断也。”所谓吉凶者，得失也。人们在得失之间往往会计较、纠结，患得患失。刘道长说“患”即脚踩两只船，两头都想要。易经能够帮助人们定吉凶，在得失中作出明智的决策。“断疑”就是要明确到底要什么，不再犹豫不决，从而形成敏捷的行动（或不行动）。
圆而神，方以知
如何定吉凶呢？古人就用四十九根蓍（Shi）草和六十四卦来占卜。用现在的话就是建模、估算、预测。
以下是有关蓍筮的程序（资料来自互动百科）：
进行蓍筮的第一道程序就是要举行一定仪式。先秦的蓍筮礼仪在《仪礼·士冠礼》中有记载。在那个时代贵族为决定大事要进行占筮，首先按照所要占问的事情的类型来选择占筮的时间。占问关于外部的事情要选择阳日占筮，占问关于内部的事情要选择阴日占筮。其次，是在宗庙内举行占筮。占筮时，求占的贵族穿礼服戴礼帽，站立在宗庙门的东侧，面向西；执行占筮的太史也要穿礼服戴礼帽，站在庙门西侧，面向东。提前已在门内铺好竹席作为占筮场地。太史在西塾中取出蓍草，向贵族请示占问的内容后，跪在竹席上进行占筮。占筮的步骤是：首先向神灵提出所要占问的问题，称为“命筮”；其次是用蓍草推演求卦；再次是把求得的卦象符号画在木板上，并交给主人过目；最后是向主人报告判断的结果。
唐宋以来民间占筮的仪式比先秦简单一些。南宋朱熹《周易本义·筮仪》有记载。要选择座北朝南开门的清洁房间作为蓍室，房间中央处放床，床上放木架，用于搁置蓍策（蓍草）。执行的筮者穿清洁衣冠，面向北站立床前，先洗手焚香致敬，然后向主人问明所要占问的问题，即可进行占筮。经过命筮祷告、揲蓍演卦、画卦、分析判断四个过程，最后向主人报告得出的结论。
为啥《周易》筮法的占具是蓍草呢？《系辞》：“蓍之德，圆而神。”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为易筮的最为理想的运算工具。
而卦象的作用是定形，从而方便分析，得出占卜报告。“卦之德，方以知”。“方”，倂船也。一个个卦象都是由两个单卦复合起来的，就像两艘并行的船。
圆和方，应用在现实工作场景上，等于是告诉我们在进行头脑风暴时，要象蓍草一样圆而神，不评判，不下结论。等到所有的可能性都呈现出来，然后才归类、分析。常用的工具就是四象限矩阵，“方以知”。
调转镜头，同理共鸣
“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”
圣人的状态，与教练的临在状态（presencing)相仿佛。。“洗心”是要涤荡自我的私欲；“退藏于密”即调转镜头，建立无评判、无建议地带；“与民同患”即运用同理心，看见、感受彼此。我不复存在，而与对方建立一种密切相关的关系，就像量子纠缠那样。
承接过去，感知未来
“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！”
所有过去的体验、思想，以知识的形态编码储存在我们的记忆中，身体里，我们的DNA内；当我们能够仔细聆听自己、聆听彼此、聆听宇宙，就可以象有神通似的感知未来。
如何做到？答案是象“古之聪明睿知神武而不杀者”。
什么是“聪明睿知神武”？“不杀”又是何意？听了道长下节课再作分解。
