对女诗人露易丝·格丽克获奖的感言

关于露易丝·格丽克的人生传记，看官在网络就可以搜到，不必我再多赘述，我只是可惜，为什么不是我们中郭人得奖，我们的诗歌也曾是华夏文明的光辉，是世界文学领域对我们的偏见、忽略，还是我们自己对文学的冷淡、玷污。古往今来，文艺一直是维系华夏文明精髓的产物，在仓颉造字之前，虽然祖先没有文字的形式表达自己的感情，可也不会淹没祖先的想象力，最古老的图腾崇拜，祭祀仪式，这些都是想象力的杰作，更代表了祖先对自然和天地的虔诚。有了文字以后，大家就多了一种渠道去表达自己的感情、思想，诗和歌的艺术张力得到传播和扩散，也为后人保留了精神遗产。只要有读过书的人，都能从古诗当中找到精神慰藉，找到寄托，物质只能解决温饱，不能满足精神需要，人类的灵魂需要精神文明的洗礼。一旦没有文明的民族，或是埋葬文明，遗忘文明，最终它本存在过的文明也会消亡。历史上的许多文明，曾经都是一度辉煌，最后又急剧下降，风雨飘摇，从人类的眼中消失，原因就是堕落，腐化。

露易丝·格丽克的成功有很多方面，一方面是自己的努力，她有着坚定不拔的文艺激情，对文学的虔诚和感恩，另一方面是她所在的国土，允许文化和思想的播种、生根、发芽、开花、结果，只有自油的土壤才能缔造出艺术的光芒，没有自由的土壤，一切都可能被谴责，被人扼杀，被人剥夺。有人说西方搞的诺尔贝奖直接忽视了东方文化，对东方文化不了解，不认同，我看是对我们当下的意识形态不认同，日本也是东方，也接受过华夏文明的教化，他们却诞生了许多诺贝尔奖得主。中郭现代有没有文化，有没有思想，假如有那也是被遗忘在民间，被大家冷嘲热讽。就说文学，现在就是枯萎和寂寥，看不到生机，从电视节目到报纸，除了宣传国策多么的好，讽刺郭外多么的不堪，然后便是娱乐化，并没有频繁邀请文艺群体发表各方面的见解，各地也没有大型的场所和资金帮助文艺群体创作，出版作品。美郭不仅在军事方面领先世界，连文艺方面也是领先于世界，电影院里的大片几乎都是它的作品，早在上世纪的才女张爱玲，他就明智的离开上海，后来奔波到了美国，在一个搞文学的难民营里，得到资金帮助，在那里著书立说。

中国的古代肯定有文学，而且还是很普遍，就说诗歌，就像家常便饭，见怪不怪，当场有灵感构思作品那是不在话下，他们的灵感出于天然形成，没有抄袭，现在很多人就会网上抄袭，对别人爱好文艺是大惊小怪。古人作品除了寄托山水，一些还是直面现实生活，对某个朝代的愤怒和不敬。孔子就说过诗无邪，什么是无邪，就是不搞浮夸，不搞粉饰，敢于控诉，敢于面对，就是一种纯文学的解释。对文艺群体的冷淡是起于元朝，这个野蛮的外族把儒生划入第九等人，把南方的汉人划为第四等人，就像印度的种姓制度。在元朝之前，自上而下都很推崇文艺群体的作品，李隆基就急于接待李白，后来白居易的影响也深入到民间的各个阶层，大家都爱读他的作品，在周边国加也是不惜高价换取唐人的诗篇。文艺的精神压抑和恐布是起于清朝，一直延续到后世，满清也是野蛮的外族，所以康乾盛世的残暴就是频繁搞文字狱，到了本朝，也发生过文攻舞卫，几百年来知实分子的命运饱受摧残，连普通大众也是凶多吉少。

上世纪八十年代算是当代历史里程碑里的一次进步，是我们的小文艺复兴，当时诞生了很多文艺方面的人才，他们的作品都是在探索生活，鞭挞不幸，批判恐惧的日子，至少那段日子他们的想象力没有被完全扼杀，被莫名其妙的掣肘给驱散，至少那个年代还有正直和良心。假如不是因为后来的那场波澜壮阔的冲突，双方不那么水火不容，可以互相谅解、宽宥，那么现在，我想必然是人人道德高尚，人人文艺激情，我也不会觉得自己孤独，一无是处。我也是一个热忱于文学的人，可惜我没有上过什么学，没有专业的老师教授，只能依靠自己买书获取知识，算是无师自通，可我的学习过程，却是布满荆棘和痛苦的，屡屡遭遇文攻武卫般的困境。只能说是我在一个恐布的地域中成长，特别是我的户籍，那是一个埋葬文化和思想的炼狱，是一个摧毁善良和良知的熔炉，在他们的眼里，我已经是个十恶不赦的人了。看着世界的文明都在蒸蒸日上，那些看不惯我文艺激情的人却不觉得自惭形秽，他们当然不会，他们除了吃饭就是睡觉，自己不会，或不接纳，却发疯的不许别人去接纳，想想我的人生是多么的恐怖。