占有自己的全面的本质

人的全面发展的实质就是人的个性独特性的全面自由的发展，就是人确立在发展过程中的主体地位。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，人的发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。马克思强调的“人的全面的发展”，实质上是“人的本质力量的展示”和“人的本质力量的发展”。

人的发展的最高境界是人的自由全面发展，是人的本质力量的真正实现。作为个体的人，只有人的生理素质、心理素质、思想道德素质和科学文化素质等得到发展和完善，每个人都可以按自己的天赋、特长、爱好，自由选择活动领域、自由选择生活空间、自由选择发展方向，既能够从事体力劳动，又可以从事脑力劳动，既能够参加物质生产劳动，又可以参加精神文化活动，促进每一个人的主体活动都成为自己本身的主人，才是自由发展的真谛。

占有自己的全面的本质包括三个方面：

一是对人的自然本质的全面占有。这是马克思从“类”的角度对人的本质进行的规定。人作为高级动物要生存也必须先满足衣、食、住等方面的基本需要。

二是对人的社会本质的全面占有。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人是自然的产物，也是社会产物；是社会关系的主体，也是社会关系的客体。从一般意义来看，人的全面发展是一种理想状态，包括人的个性、能力和知识的协调发展，人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，政治权利、经济权利和其他社会权利的充分体现。从特殊意义来看，人的本质不是某一方面的社会关系，而是所处的一切社会关系的总和，社会关系的丰富性、全面性决定着人的本质的丰富性、全面性，人的社会关系实现全面发展，人自然就会实现全面发展。

三是对人的思维本质的全面占有。人在利用身体进行社会实践的同时，人的精神也在不断地发展。

马克思在《1857—1858年经济学手稿》中说：“个性得到自由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”马克思恩格斯在《德意志意识形态》中也指出：“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；……当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。'解放'是一种历史活动，不是思想活动，'解放'是由历史的关系，由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”人的全面发展是历史活动，是生产力发展的过程和结果。信息技术的发展和应用，互联网的普及更给世界带来了无穷的变化，也为个人的全面发展创造了条件。

马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”每个人的自由发展，首先是相对于人对人的依赖、人对物的依赖而言的；其次是相对于人自身而言的，每个人都各展其长，把自身的潜能和优势发挥出来；再次是相对于一切人而言的，只有每个人都能自由发展，才能真正实现“一切人”的自由发展。

人的全面发展的核心在于人的能力的全面发展。

马克思说：“我们把劳动力……理解为人的身体即活动的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”劳动力的发展是人的能力全面发展的首要内容。

人的社会力的发现是人的能力全面发展的关键。在社会生活中，个人积极地参与各个领域、各个层次的交往，同无数其他个人的整个世界的物质生产和精神生产进行普遍的交换，使自己摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性，高度丰富和充分展示自己的社会关系，使自己成为自己的社会的主人，成为自然界的和自己本身的主人，从而实现个人对自己社会关系的占有和控制，提高对社会关系的自由度。

马克思也指出，人通过劳动改变身外的自然，也就同时改变他自身的自然，他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来。事实上，人在充分发挥自己的体力和智力，提高对社会关系的占有、展示和控制能力的过程中，他必定会充分地挖掘自己的各方面的潜力，来为他人和社会服务，体现自己作为人的价值，实现自我。潜在力，是人的能力的重要内容。

在《国际工人协会成立宣言》中，马恩强调，人的全面发展就是人在体力、智力和道德方面引起的非常良好的后果。恩格斯在《英国工人阶级状况》也认为考察人的生活状况就是要看一看生活在一定条件下的人在体格、智力和道德等方面的面貌是怎样的。道德力、审美力是人的能力的支撑内容。（19.02.15《教育》）